مفاهيم التمركز العرقي والنسبية الثقافية تحتل مكانة رئيسية في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية. وهي من أهم القضايا والأكثر حساسية وإثارةً للجدل في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية.
التعصب العرقي في الأنثروبولوجيا:
غالبًا ما يميل كل منا إلى الحكم على سلوك الآخرين في مجموعات أخرى وفقًا لمعايير ثقافتنا. بسبب التعصب العرقي، وغالبًا ما نعمل على فرضية أن طرق مجتمعنا هي الصحيحة، حيث تتصرف الطرق الطبيعية بشكل أفضل للتمثيل والتفكير والشعور. ومجموعتنا هي مركز أو محور كل شيء، حيث نقوم بتوسيع نطاق وتقييم جميع الآخرين إشارةً إليه. فالنزعة العرقية تقودنا إلى التقليل من شأن الأفراد المديونين.
ويسعى علماء الأنثروبولوجيا إلى تجنب تلك العرقية قدر الإمكان. حيث أنه من غير الممكن منطقياً وليس من السليم التقليل من تقدير الثقافات الأخرى أو المبالغة في تقديرها أو الحكم عليها على أساس المعيار الثقافي للفرد. فالعرقية، بشكل عام، هو موقف اتخاذ ثقافة المرء و طرق الحياة كأفضل وكمركز للجميع وعليه من ناحية أخرى، فيما يتعلق بالمجموعات والثقافات العرقية الأخرى كدنيئة وسيئة ومليئة بالأخطاء.
حيث إنه الميل إلى تطبيق القيم الثقافية للفرد في الحكم على السلوك ومعتقدات الناس الذين نشأوا في ثقافات أخرى. على إنها ثقافة عالمية. حيث يعتقد الناس في كل مكان أن المألوف لهم من التفسيرات والرأي والعادات على أنها صحيحة وسليمة والأخلاقية. يعتبرون السلوك المختلف غريبًا أو وحشياً.
النسبية الثقافية في الأنثروبولوجيا:
لا يمكننا فهم سلوك الآخرين والمعتقدات والدوافع إذا كنا نفسر ما يقولونه ويفعلونه في ضوء قيمنا، وبدلاً من ذلك، نحتاج إلى فحص ملفات السلوك كمطلعين، ورؤيتهم في إطار قيمهم ومعتقداتهم ودوافعهم. وهذا النهج يسمى النسبية الثقافية. ويعلق الحكم ويرى سلوك الناس من منظور فوزهم بالثقافة.
فكل مجتمع له ثقافته الخاصة الفريدة، والتي هي أكثر أو أقل. حيث تحتوي كل ثقافة على نمطها الفريد من السلوك الذي قد يبدو غريبًا عن الآخرين بخلفيات ثقافية. حيث لا يمكننا أن نفهم الممارسات والمعتقدات بشكل منفصل عن الثقافة الأوسع التي هم جزء منها.
حيث يجب دراسة الثقافة من حيث معانيها وقيمها. فالنسبية الثقافية تصف الموقف الذي يوجد فيه موقف احترام الاختلافات الثقافية بدلا من إدانتها باعتبار ثقافة الآخرين غير متحضرة أو متخلفة. ويشمل احترام الاختلافات الثقافية مايلي:
• تقدير التنوع الثقافي.
• قبول واحترام الثقافات الأخرى.
• محاولة فهم كل ثقافة وعناصرها من حيث سياقها ومنطقها.
• قبول أن كل مجموعة من العادات متأصلة الكرامة والمعنى كأسلوب حياة وكمجموعة واحدة التي عملت على بيئتها، إلى الاحتياجات البيولوجية لأعضائها وللمجموعة العلاقات.
• معرفة أن ثقافة الفرد هي ثقافة واحدة فقط بين الكثير.
• وإذ تدرك أن ما هو غير أخلاقي، مقبول، وما إلى ذلك، ففي ثقافة واحدة قد لا يكون كذلك في ثقافة أخرى.
يمكن النظر إلى النسبية الثقافية على أنها عكس العرقية. ومع ذلك، هناك بعض المشاكل مع حجة أن السلوك في ثقافة معينة لا ينبغي أن يتم الحكم عليها من خلال معايير الآخرين. وهذا السبب في حده، يجادل بأنه لا يوجد أعلى بالأخلاق الدولية أو العالمية.
فرأى علماء الأنثروبولوجيا أن الهدف الرئيسي هو تقديم روايات دقيقة عن الظواهر الثقافية. حيث لا يتعين عليهم الموافقة على مثل هذه الجمارك مثل وأد الأطفال وأكل لحوم البشر أو التعذيب. فعلماء الأنثروبولوجيا احتراموا التنوع البشري. على الرغم من أنها حساسة للموضوعية والحساسية ومنظور الثقافات، ويحترمون المعايير الدولية للعدالة و الأخلاق.
ولتلخيص قضايا الإثنية والثقافية النسبية، هناك مفاهيم تنطوي على خيارات صعبة، ومعضلات وتناقضات ثقافية وتبادلات وعلاقات بين وداخل المجتمعات. حيث أن المعضلات والتناقضات تصبح واضحة عندما نرى أن الأنثروبولوجية التقليدية تؤكد الموقف أن كل المعتقدات والممارسات ثقافية، بما في ذلك على سبيل المثال تلك التي وصفت بأنها “الممارسات التقليدية الضارة”، وهي جزء لا يتجزأ من النظام الثقافي العام للمجتمع وبالتالي لا ينبغي الحكم عليهم و تقويضها من قبل أي دخيل.
ومن ناحية أخرى، فإنه يتم أخذ المعضلة إلى النسبية الثقافية المتطرفة حيث يبدو أنه ينطوي على مغالطة، من حيث أنه يشير إلى عدم وجود معيار ثقافي أو أخلاقي عالمي يمكن من خلاله اتخاذ الإجراءات ويجب الحكم على المعتقدات. ومع ذلك، لا يزال يقبل علماء الأنثروبولوجيا الثقافية فكرة وجود بعض المعايير الثقافية الموجودة عالميًا في كل مكان، معبرًا عنه على سبيل المثال في تخصص عالم الأديان.
وعلى أي حال، قد لا تكون هناك حلول جاهزة لتلك المعضلة ومع ذلك، ما يمكننا الحفاظ عليه في الوقت الحاضر هو أن التنوع الثقافي، حيث يجب احترامه ومع ذلك المعايير الدولية للعدالة وحقوق الإنسان التي يجب أخذها بعين الاعتبار.
