القضايا والمشاكل الحالية في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية

القضايا والمشاكل الحالية في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:

من وجهة نظر أنثروبولوجيا البيئة الثقافية البشر كأشخاص يواجهون جميعًا عددًا من المشكلات والمشكلات البيئية، إذ تدفع البيئة ثمناً باهظاً لنظام الزراعة المكثفة الآن المعتمد على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم، والتحديث والتطوير نتج عنه زيادة في تجانس كل من البيئات الطبيعية والثقافية، حيث يتم تحويل النظم الإيكولوجية المتنوعة والمعقدة إلى أنظمة إيكولوجية بسيطة من خلال الزراعة الأحادية، مع ما يرتبط بذلك من فقدان الموائل وانقراض الأنواع.

وأدى الرعي الجائر وسوء الإدارة طويل الأمد إلى تحويل مناطق بأكملها، مثل الشرق الأوسط إلى صحاري، والمياه العذبة آخذة في النفاد من معظم استخدام الإنسان للزراعة والكفاءة والحفظ، وتحسين تكنولوجيا تحلية المياه تتأخر وراء الحاجة المتزايدة للمياه، حيث تميل سياسات إدارة الأراضي الحالية إلى أن تكون قصيرة النظر ومدمرة، مما يلزم البشر بنظام زراعي غير مستدام في نهاية المطاف، والأنواع الغازية تلك التي يتم نقلها إلى مناطق جديدة بواسطة السفن والطائرات، تسبب أيضًا الخراب في العديد من النظم البيئية.

وأدى النشاط البشري أيضًا إلى الاحتباس الحراري، بما في ذلك الجفاف، فالجميع قلق بشأن ظاهرة الاحتباس الحراري، لكن عالم أنثروبولوجيا البيئة الثقافية يفعل المزيد من خلال مقارنته بفترات الاحتباس الحراري السابقة، حيث كانت الفترة الدافئة في العصور الوسطى دافئة نسبيًا مع الوقت الحاضر ولكن أقل بكثير مما سيكون عليه المستقبل، ما لم يتم التحرك الآن، إذ وجدت بريان فاجان عام 2008 أن لها تأثيرات مختلفة، وفقًا لكيفية تعامل المجموعات المختلفة من الناس في العالم معها، وتراوحت آثاره من الجفاف الذي جلب حضارات بأكملها في العالم الجديد إلى الاحتباس الحراري الذي أطلق الزراعة المحتملة في أوروبا.

وإزالة الغابات والتي تعود على الأقل إلى العصر الحجري الحديث في أوروبا وأفريقيا، أدى إلى تغيير أنماط هطول الأمطار على المدى الطويل في جميع أنحاء المنطقة، بينما بدأ الرومان بالتلوث الصناعي مثل الرصاص، كانت بداية متواضعة مقارنة بمستويات التلوث في الصناعة الحديثة، والتلوث المعاصر في الغالب إطلاق الكربون في الغلاف الجوي تسبب في ظاهرة الاحتباس الحراري، على الرغم من إنه لم يتضح بعد ما هو تأثير ذلك، ومع ذلك فإن الأمل ضئيل في أن تكون إيجابية.

تأثير البشر على البيئة في الأنثروبولوجيا:

والبشر ببساطة لا يفهمون تماماً تأثير أفعالهم، ومع ذلك فإن بعض النتائج واضحة ولكن يتم تجاهلها، فبعض الدول النامية تتجنب أخطاء الدول المتقدمة، ولكن يبدو أن البلدان الآخرين يرون أن هذه الأخطاء ضرورية للتقدم، فالصين في عجلة من أمرها للتحديث بأي ثمن مع التلوث الناتج وفقدان الأراضي الزراعية وفقدان التنوع البيولوجي ونقص كل شيء من الطاقة إلى الماء، إذ كان علماء الأنثروبولوجيا في طليعة من يقومون بتوثيق المعطيات الخاصة بمشاكل المجتمعات المحلية الصغيرة الحجم.

ومن بين الملخصات الهامة لمجالات المشاكل الواسعة، قضى ثاير سكودر عام 2005 حياته في توثيق المشاكل الناجمة عن السدود الكبيرة، ووصف توماس ديختر عام 2003 التطورات المضللة لدرجة أنها جعلت المشاكل أسوأ وليس أفض،. وتناول يوهان بوتير عام 1999 البيئة البشرية للأمن الغذائي، وعلى الصعيد محلي كانت وظيفة الأنثروبولوجيا مفيدة بشكل خاص حيث توفر طريقة للمحليين والناس لجعل أصواتهم مسموعة، حيث لا يوثق ستيوارت كيرش عام 2006 فقط ملف مشاكل التعدين في غينيا الجديدة، لكنه يقدم اقتباسات مفصلة للناس حول هذه المسألة.

ومع تغير الثقافات التقليدية والتي تختفي في النهاية، يعاني الجميع من خلال فقدان خبرتهم ومعرفتهم ومنتجاتهم وحلولهم للمشكلات، ففي التحليل النهائي فإن فقدان أي مجموعة يضعف البشر جميعًا من خلال تدهور تنوعهم العام وقدرتهم على التكيف، وقلة من الناس يعرفون هذه القضايا على أنها مشاكل، ولقد تحسنت بعض الأشياء اليوم، فهناك فهم أفضل من قبل الرأي العام للعديد من القضايا البيئية والحد من التمركز العرقي والعنصرية، وتم تشكيل مجموعات مثل (Cultural Survival) لمساعدة السكان الأصليين.

حيث تحاول منظمات الحفظ إنقاذ أجزاء من النظم البيئية، ويبدو أن جهود الحكومة لتحسين البيئة قد ازدادت من خلال أعمال جودة الهواء والحفاظ على النظم البيئية المهددة بالانقراض وما شابه، حيث هناك الكثير مما يجب عمله، ولكن هناك أيضًا سبب للأمل، فالعديد من المشاكل التي تواجهها المجموعات الغربية تواجهها الجماعات التقليدية أيضًا، ومع ذلك فإن الوضع أسوأ بالنسبة لهم لأن ثقافاتهم مهددة مع الانقراض ودمرت منازلهم وتم الاستيلاء على أراضيهم وموت أطفالهم.

كما يتعين عليهم التعامل مع قضايا مثل الاحتباس الحراري السيء بشكل خاص لشعوب القطب الشمالي لأن الاحترار أسرع والنتائج أكثر دراماتيكية هناك، ولكن فقط بعد أن يبتعدوا عن طريق الجرافة، وفي أنثروبولوجيا البيئة الثقافية يتم مناقشة العديد من المشاكل الرئيسية التي يواجهها البشر جميعًا، ولكن ربما بشكل مباشر أكثر من الشعوب التقليدية، وكل من هذه القضايا مرتبطة من حيث أنها تشكل الكثير من الجذر الذي يسبب العديد من المشاكل المحددة التي تواجهها الثقافات التقليدية.

مأساة المشاعات في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:

يرى علماء أنثروبولوجيا البيئة الثقافية عندما يتم السعي لتحقيق مكاسب قصيرة الأجل على حساب العائد طويل الأجل ونتائج الاستغلال المفرط للموارد تحدث مأساة المشاعات، ففي وضع مأساة المشاع سيكون المورد مملوكًا من قبل مجموعة كبيرة أو غير مملوكة على الإطلاق، مما يؤدي إلى استخدام غير منظم، وإذا كان المورد سيكون هناك ضغط كبير لاستغلالها في أسرع وقت ممكن لتعظيم العوائد قصيرة الأجل، وإذا اتخذ لاعب واحد هذا النهج، فجميعهم سيُجبر الآخرون على الانضمام والحصول على خدماتهم بأسرع ما يمكن من قبل ذهاب المورد، وبالتالي يتطور برنامج مجاني للجميع.

وفي مأساة المشاعات، لا أحد يستطيع الحفاظ على المورد ولا أحد لديه سلطة حمايتها، ويجب على كل شخص أن يأخذ كل ما يمكنه، وهذا يؤدي إلى تدمير قاعدة الموارد، لأن الأرباح تتراكم لأكثر المستخدمين المفترسين، وعندما يحاول البعض الحفاظ على المورد يتم إجبارهم على الخروج والمنافسة لأن المستخدمين يحصلون على أرباح فورية ويزدهرون بينما السابق يتخلى عن الأرباح الفورية ويخرج من العمل، وإذا كان هؤلاء الأغنياء والحكومات أو الشركات التي لها مصالح قصيرة الأجل ومتقطعة لديهم القوة، وهم قادرون على تدمير المورد، يتم بالتضحية بمكافأة أكبر على المدى الطويل.

ويمكن الاستشهاد بالعديد من أمثلة مآسي المشاعات، من التراكم والرعي الجائر للأراضي العامة في الولايات المتحدة، للصيد الجائر وللمباني الكبيرة على ضفاف نيو إنجلاند، لتدمير الغابات المطيرة في العالم عن طريق التعدين، وقطع الأخشاب وتربية المواشي وأنشطة أخرى، ولكن من خلال العديد من إدارة أزمات الموارد والتخطيط لها، يقوم الناس بمقايضة الأرباح قصيرة الأجل ضد الاستقرار والصمود على المدى الطويل، وفي هذه الحالات تتحد الحكومات والشركات لاستغلال الموارد.

فالشركات تعمل من منطلق مصلحة قصيرة المدى والحكومات تنطلق من الفساد أو تحتاج إلى السيولة، ومن الشائع إنه يتم دفع الناس بعيدًا عن الطريق، وأحيانًا بالقوة، ومثل هذه المآسي المخطط لها الآن يفوق عدد المآسي الحقيقية للمشاعات، وأحد الأوهام وهو أمر مهم للغاية في السياسة البيئية هو الوظائف ضد الأشجار المغالطة، فمن الواضح أن قطع كل الغابات وإن صيد جميع الأسماك يضر بالاقتصاد على المدى الطويل، فحتى الحفاظ على الموارد الجمالية يؤتي ثماره في السياحة وقيم الممتلكات المتزايدة.

وتم تطوير مجال جديد من أنثروبولوجيا البيئة الثقافية والإيكولوجيا الاجتماعية وجانب من جوانب الإيكولوجيا السياسية، ويتم إجراء بحث كبير حول إدارة الموارد أو سوء إدارتها ضمن البيئة السياسية، حيث ناقشت أنثروبولوجيا البيئة الثقافية الأسباب المعقدة لخطط إدارة الغابات على أرض الواقع في إندونيسيا، واضعتاً هذه السياسات البيئية والأسئلة في سياق أوسع.

والأدبيات حول منع مأساة المشاعات أكثر شمولاً وقد ازدهر مؤخرًا، خاصة فيما يتعلق بمصايد الأسماك، ففي الأساس لقد وجد أن الصيادين التقليديين من الأنجلو إلى الميكرونيزيين تقريبًا حددوا دائمًا المشاعات أي تقسيمها على أساس الملكية، وازدهرت حيازة البحر كمجال للدراسة، تمامًا كما فعلت حيازة الأراضي قبل سنوات، ودرس أندرسون وأندرسون عام 1978 الحالة المعاكسة وهي انهيار وفشل النظام.