تآكل أنظمة المعرفة الأصلية في الأنثروبولوجيا

على الرغم من حقيقة أن بعض المعارف الأصلية يتم فقدها بشكل طبيعي حيث يتم تعديل التقنيات والأدوات أو سقوطها من الاستخدام، فإن معدل الخسارة الأخير والحالي يتسارع بسبب سرعة نمو السكان، ونمو الأسواق الدولية، والنظم التعليمية، والتدهور البيئي، وعمليات التنمية أو ضغوط تتعلق بالتحديث السريع والتجانس الثقافي. وفي هذا المقال سنعرف أسباب تأكل أنظمة المعرفة الأصلية من وجهة نظر الأنثروبولوجيا.

تآكل أنظمة المعرفة الأصلية في الأنثروبولوجيا:

هناك، بعض الأمثلة التي قدمها جرينير عالم الأنثروبولوجيالكي يوضح الآليات التي كانت سبب لتأكل المعرفة الأصلية، وهي كما يلي:

مع النمو السكاني السريع غوالبًا بسبب الهجرة الداخلية أو خطط إعادة التوطين الحكومية وفي حالة مشاريع التنمية الكبيرة، مثل السدود قد تكون مستويات المعيشة تسوية مع الفقر، حيث يتم اختيار الفرص لتحقيق مكاسب قصيرة الأجل كالممارسات المحلية السليمة بيئياً. فمع تزايد مستويات الفقر والمزارعين على سبيل المثال، لم يعد لديهم وقت وموارد أقل أيضاً للحفاظ على الطبيعة الديناميكية للمعرفة الأصلية من خلال تجاربهم وابتكاراتهم المحلية.

حيث يرتبط إدخال الممارسات الزراعية والحرجية الموجهة نحو السوق والتي تركز على الزراعة الأحادية بالخسائر في ممارسة المعرفة الأصلية، ومن خلال الخسائر في التنوع البيولوجي والتنوع الثقافي. على سبيل المثال، تنخفض قيمة السياسات التي تروّج للأرز الجنيس وأصناف القمح والأنواع المتكيفة محليًا. مع توفر الجاهز للعديد من الأطعمة التجارية، وبعضها يظهر أن التنوع البيولوجي أصبح أقل أهمية، مثل البذور وأنواع المحاصيل المختارة عبر سنوات لسمات التخزين طويلة الأجل.

وعلى المدى القصير، يبدو أن المدخلات الكيميائية تقلل من الحاجة إلى تكييف الأصناف مع صعوبة ظروف النمو، والمساهمة في زوال الأصناف المحلية.

ومع إزالة الغابات، يصبح العثور على بعض النباتات الطبية أكثر صعوبة أو الثقافة المعرفة المرتبطة بالنباتات تنخفض أيضًا. حيث يتم فقدان المزيد والمزيد من المعرفة نتيجة لاضطراب القنوات التقليدية في التواصل الشفوي. فلا الأطفال ولا الكبار يقضون الكثير من الوقت في مجتمعاتهم بعد الآن، وعلى سبيل المثال، يسافر بعض الأشخاص إلى المدينة يوميًا للذهاب إلى المدرسة والبحث عن العمل أو لبيع المنتجات الزراعية، حيث أن كثير من الشباب لم يعودوا مهتمين أو لا يهتمون أصلاً بالفرصة لتعلم الأساليب التقليدية. كما إنه أصبح يصعب بالنسبة للجيل الأكبر سنا نقل معرفتهم للشباب.

ونظرًا لأن المعرفة الأصلية تنتقل عن طريق الفم، فهي عرضة للتغيير السريع وخاصة عندما يكون الناس كذلك نازحين أو عندما يكتسب الشباب قيمًا وأنماط لحياة مختلفة عن تلك الخاصة بهم وبأسلافهم.

احتفظ المزارعون تقليدياً بأصناف محاصيلهم الأصلية عن طريق الاحتفاظ بالبذور المنزلية المخزنة والحصول على البذور من خلال شبكات الأسرة والمجتمعات التقليدية ومن خلال التبادلات مع المجتمعات المجاورة. وبعض هذه الشبكات التقليدية كانت معطلة أو لم تعد موجودة.

وفي الماضي، كان الغرباء على سبيل المثال، علماء الاجتماع والعلوم الفيزيائية والزراعية وعلماء الأحياء، والقوى الاستعمارية تجاهلت المعرفة الأصلية أو أساءت إليها، ووصفتها بأنها بدائية وبسيطة وثابتة، أو اعتبروها إنها فولكلور. وهذا الإهمال التاريخي بغض النظر عن سببه العنصري أو العرقي أو الحداثة أو بإيمانها الكامل بالطريقة العلمية، حيث ساهمت في تراجع أنظمة المعرفة الأصلية، ومن خلال قلة الاستخدام والتطبيق. إلا أن هذا الإرث لا يزال مستمراً إلى الآن.

تصور الدعايات الرسمية ثقافات السكان الأصليين في الأنثروبولوجيا:

وكذلك، في بعض البلدان، تصور الدعاية الرسمية ثقافات السكان الأصليين ومنهجياتهم باعتبارها متخلفة أو قديمة ويعزز في نفس الوقت ثقافة وطنية واحدة وثقافة لغة واحدة على حساب ثقافات الأقليات. وفي كثير من الأحيان، يعزز التعليم الرسمي هذا التصرف السلبي. لتصورات السكان المحليين أو المفاهيم الخاطئة للأنواع المحلية، وعنه قد تحتاج أنظمتهم التقليدية إلى إعادة بناء وتشكيل. حيث أن بعض الناس والمجتمعات المحلية فقدوا الثقة في قدرتهم على مساعدة أنفسهم وأصبحوا معتمدين عليها كحلول خارجية لمشاكلهم المحلية.

باختصار، غالبًا ما تشترك الشعوب الأصلية في الكثير من الأمور المشتركة مع شرائح أخرى مهملة من السكان الأصليين والمجتمعات، أي الافتقار إلى التمثيل السياسي والمشاركة، والتهميش الاقتصادي والفقر وانعدام الوصول إلى الخدمات الاجتماعية والتمييز. على الرغم من الاختلافات في ثقافتهم، فالشعوب الأصلية المتنوعة تشترك في مشاكل مشتركة تتعلق أيضًا بحماية حقوقهم وممتلكاتهم.