مساهمة الأنثروبولوجيا الاجتماعية في دراسة المخاطر

مساهمة الأنثروبولوجيا الاجتماعية في دراسة المخاطر:

يتم فحص مساهمة الأنثروبولوجيا الاجتماعية في دراسة المخاطر، حيث تعرّف الأنثروبولوجيا الاجتماعية بأنها دراسة “الثقافات الأخرى” ومن الملاحظ أن مثل هذه الدراسات لها تاريخ طويل، على سبيل المثال، كان الإغريق والرومان مهتمين باستكشاف وفهم “البرابرة” واستخدام مثل هذه الدراسات للتفكير في مجتمعهم. ومع ذلك، وفي أوائل القرن العشرين، مع بعثة كامبريدج الاستكشافية وعمل مالينوفسكي الميداني تحولت دراسة الثقافات الأخرى.

من افتراض التفوق الثقافي الغربي إلى احترام الثقافات الأخرى مع علماء الأنثروبولوجيا الذين يسعون إلى فهم وشرح المنطق الفريد والعقلانية للثقافات المختلفة. حيث يميل هذا النهج الجديد للثقافات الأخرى إلى التأكيد على عالمية التحديات التي تواجهها المجتمعات أثناء توثيق حضارتهم.

وبالتالي، يتعين على جميع المجتمعات التعامل مع عدم اليقين وعدم القدرة على التنبؤ بالمستقبل وتفسير مصائب الماضي. وفي المجتمعات الغربية، تلعب المخاطر الآن دورًا مركزيًا في جعل المستقبل أكثر قابلية للتنبؤ به، وإمكانية إدارته وتمكين التحقيق الجنائي في الماضي. وعلى سبيل المثال، في مجال الصحة، يقوم علماء الأنثروبولوجيا الصحية برسم خريطة حدوث المرض وتوزيعها المكاني والزماني والاجتماعي، مما يوفر طريقة للتنبؤ بالوقوع في المستقبل والوقاية منه.

وفي الثقافات الأخرى، تؤدي أشكال مختلفة من العرافة والنشاط الطقسي نفس الوظيفة. على سبيل المثال، حدد عالم الأنثروبولوجيا مالينوفسكي أهمية الرحلات البحرية الطويلة الخطرة لسكان جزيرة تروبرياند، وفحص الطرق التي سعوا من خلالها للتعامل مع هذه المخاطر من خلال مزيج من المهارة الفنية.

استخدم الأدلة التاريخية والأنثروبولوجية لتطوير نظرية ثقافية للمخاطر:

كما استخدم دوغلاس الأدلة التاريخية والأنثروبولوجية لتطوير نظرية ثقافية للمخاطر. حيث جادل بأن طبيعة العلاقات الاجتماعية في مجموعة ما أثرت على المخاطر التي اختارتها تلك المجموعة لتسليط الضوء عليها وسعت إلى مواجهتها، وكيف اختاروا القيام بذلك. على الرغم من أنه من الممكن تحديد قضايا المخاطر وعدم اليقين في الدراسات الأنثروبولوجية، إلا أنها لم تكن موضوعًا مركزيًا أو رئيسيًا وكانت مساهمة الأنثروبولوجيا في دراسات المخاطر محدودة أكثر من مساهمة التخصصات مثل علم الاجتماع وعلم النفس.

وجزء من المشكلة يتعلق بالعولمة. وتزامن تطور الأنثروبولوجيا كنظام ناضج في نهاية القرن التاسع عشر، حيث كان يحترم الثقافات الأخرى، مع ذروة الاستعمار. بينما أراد علماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية استكشاف وفهم ثقافات ما قبل الحداثة “الأصلية”، وكان الواقع أن هذه الثقافات قد أعيد تشكيلها بالفعل من قبل المؤسسات مثل المستشفيات والطب.

وهذا يعني أن أنظمة ما قبل الحداثة للتنبؤ بالمستقبل وإدارته، مثل أوراكل والسحر، تتعايش وتتنافس مع الأنظمة العالمية مثل الطب القائم على المخاطر. حيث من الممكن استعادة وإعادة بناء أنظمة ما قبل الحداثة باستخدام المصادر التاريخية. ومع ذلك، يجب أن تأخذ معظم الإثنوغرافيا المعاصرة في الاعتبار الأنظمة المتنافسة وكيفية اختيار الأفراد والتنقل بينهم.

الأنثروبولوجيا وعدم اليقين والاستجابة للخطر:

نتائج العمل الميداني الأنثروبولوجي عبارة عن سلسلة من دراسات الحالة للثقافات الأخرى. وعندما تراكمت هذه الدراسات خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي، كان من الواضح أن هناك بعض الموضوعات المشتركة، مثل أهمية علاقات القرابة لإدارة الإنتاج والتكاثر في مجتمعات ما قبل الحداثة والدور الرئيسي للمعتقدات والأنشطة الدينية في الحفاظ على نظام العالمين الاجتماعي والطبيعي.

حيث لم تكن مسألة كيفية إدارة هذه المجتمعات لحالة عدم اليقين والجوهرية في الحياة اليومية، وسعيها للتنبؤ بالمستقبل وإدارته أحد هذه الموضوعات البارزة. ومع ذلك، تشير قراءة النصوص الأنثروبولوجية الكلاسيكية إلى أنها تحتوي على رؤى مثيرة للاهتمام تتناسب مع بعض الموضوعات الحالية في دراسات المخاطر.

ما وراء الدراسات الإثنوغرافية والأنثروبولوجيا الاجتماعية:

عندما يخرج علماء الأنثروبولوجيا عن الأكاديميين المتشددين وينتقلون إلى المهن خارجها، لاستخدام معرفتهم عمليًا، يواجهون العديد من العقبات غير المتوقعة. وفي بعض الحالات، قد لا تكون المشاكل هي نفسها بالنسبة للجميع، فالتناقضات تنشأ عند الحاجة إلى التعاون والعمل مع أشخاص من حقول وتخصصات أخرى. وفي حالات أخرى يمكن أن تتعارض وجهات النظر البحثية. حيث في حالة واحدة تحظى الطرق الكمية بالهيمنة، وفي حالات أخرى قد تكون الطريقة النوعية.

وفي بعض الأحيان يجب التعامل مع المواجهات الأخلاقية والمعنوية، على سبيل المثال إعطاء المعرفة الخاصة للعملاء، حيث قد يحتاج علماء أنثروبولوجيا الممارسة إلى تسويق كفاءتهم بشكل متكرر لأدوار المستشارين أو لأصحاب عمل المنظمات غير المطلعين على الأنثروبولوجيا أو طرقها. فقد يجد علماء الأنثروبولوجيا الممارسون أيضًا أنفسهم في وظائف تنطوي على قدر كبير من المخاطر والتهديدات.

فعلماء الأنثروبولوجيا يدرسون ويبحثون في قضايا مثل استخدام المخدرات أو العصابات، أو يجب أن تستفيد النزاعات العرقية أو التناقضات في الجيش وما إلى ذلك من كل مهاراتهم ومعرفتهم، لتسيير مثل هذه المسارات بعناية وإبرازها كأفكار وحلول إيجابية لأفضل قدراتهم.

وقد تستخدم المنظمات العميلة علماء الأنثروبولوجيا الممارسين لإحداث تأثير على الأطراف الثالثة. ويمكن للعملاء أيضًا استخدام عالم الأنثروبولوجيا كوسيلة للترسيخ أو الحماية أو تحسين موقف أو صورة العميل. كما يجب على عالم الأنثروبولوجيا استخدام موقعه المركزي لزيادة السيطرة والوصول إلى المعلومات.

المنهجيات المختلفة لممارسة علماء الأنثروبولوجيا:

المنهجيات المختلفة لممارسة علماء الأنثروبولوجيا ليست سوى القصة لنمو الاعتراف العام بممارسة الأنثروبولوجيا، واستخدامها من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر، ومن القوى الاستعمارية التي أقامت التجارة وقهر السكان الأصليين للممارسين الذين يعملون للحفاظ على خطر الثقافات، وتمكين المجتمعات من أجل التغيير الإيجابي الذي يقرره بنفسه. ومن خلال 25 سنة الماضية ظهر تركيب جديد، وهذا التوليف الجديد يدور حول علاقة ناشئة حديثًا بين علماء الأنثروبولوجيا والأشخاص والمجتمعات التي يدرسونها.

حيث يجب أن تعمل منهجية أنثروبولوجيا الممارسة على تحسين العميل أو فهم المجتمع. وقبل تطوير الأساليب ينبغي للمرء أن يستوعب في ما إذا كانت المشكلة أنثروبولوجية أم لا. فعلماء الأنثروبولوجيا الممارسة لا يمكنهم تحمل الحدود الإجبارية، ومحاولات التحديد الصارم لما هو أنثروبولوجيا أو ما هو غير ذلك. والتركيز على أن اهتمام عالم الأنثروبولوجيا الممارس ليس الانضباط، بل الواقع الذي يرى من خلال ما تمّ تعلمه من علماء الأنثروبولوجيا.