هناك بعض وجهات النظر والمقاربات الأساسية في علم السيميائية، ويوضح كيف تمكن السيميائية من إيجاد المعنى في مجموعة من المناهج، ومحاولة شرح كل منهج وقتباس بإسهاب المعلومات المهمة حول علاقة السيميائية بكل من المنهج البيئي والحيوي والبيولوجي والتجسيد.
وجهات نظر ومقاربات في علم العلامات والدلالة والرموز
وجهات نظر جديدة حول صنع المعنى في النهج البيئي والحيوي
يرى بعض علماء الاجتماع أن النهج السيميائي يقود إلى بعض وجهات النظر الجديدة حول صنع المعنى والتي تتميز بخلط التخصصات العلمية ومستويات السيميوزيس، ويمكن تلخيصها على أنها تنتمي إلى إحدى النظريات التفسيرية التالية النهج البيئي والنهج الحيوي، والنهج البيولوجي والمتجسد في صنع المعنى، والنهج النشط إلى دلالات المعنى، والنهج التجريبي والقوة الاستقرائية للمعنى.
النهج البيئي والحيوي يدور حول مفهوم القدرة على تحمل التكاليف وبناء نموذج داخلي لعالم البشر كنتيجة للتفاعلات مع هذا العالم، ومفهوم تحمل التكاليف مهم حقًا، وهذا يعني أن البشر يجب أن يحاولوا فهم السيميائية من حيث ما تقدمه لهم وليس فقط من حيث خصائصها الرمزي.
السؤال مع ذلك ما هي هذه العروض السيميائية؟ يبدو أن هناك أربعة احتمالات رئيسية هي استكشاف وفحص مادة البشر وإنتاج الآلات السيميائية واستكشاف التقنيات وإتقانها لإنتاج العلامات والرموز، وتشكيل المعنى من خلال استخدام تقنيات التعديل، ظاهرة الانغماس السيميائي والحث الرمزي.
ويعتبر التاريخ الكامل لبناء الآلات السيميائية نموذجيًا للأول، ويمكن اعتباره بحثًا مطولًا لتطبيق الحرفية على المواد الخام من أجل الحصول على العلامات السيميائية، وتم فحص جميع أنواع المواد بدقة لمعرفة ما تقدمه للإنسان من وجهة نظر بيئية وحيوية، وترتبط تقنيات اللعب كاحتمال ثانٍ.
وأيضًا بهذا البحث عن مواد البشر ولكن يتم التركيز بشكل إضافي على الإجراءات المنتجة للمعنى، والتي تشمل أفعالًا فردية مثل الضرب والركل والنفخ، فضلاً عن كونها أكثر تعقيدًا أو منها مركبة، ولكن حتى الاستعارات المستخدمة في الحديث عن السيميائية قد تشير إلى أفعال منتجة للمعنى بطيئة سريعة أعلى أسفل.
ويعد تشكيل العلامات امتدادًا إضافيًا للإمكانية الثانية لإنتاج المعنى، ويتم تمثيله في الغالب في الرموز والإشارات والأشياء، على سبيل المثال هناك مجموعة كاملة من التقنيات لمزيد من تعديل المعنى، وينطبق الشيء نفسه على اللغة التي تشكل المعنى الذي ينتج من إمداد الكلمات التي توفرها الحروف.
وفي الواقع ليس مجرد اختزال في إنتاج حروف العلة والحروف الساكنة، ولكنه يتضمن أيضًا جوانب من طرق التعبير العاطفي مثل التوقيت والتعبير والديناميكيات ونغمات البداية والاهتزاز، وإنه يحتضن سلسلة كاملة من التعديل الحركي، وأي نظام تعديل عام يشارك في نقل وإدراك شدة التعبير العاطفي عن طريق ثلاثة أطياف متدرجة تعديل الإيقاع وتعديل السعة واختيار السجل مشابه إلى حد ما لقواعد العروض المعروفة.
وأخيرًا يكون التفسير الأخير للسيميائية من حيث القدرة على تحمل التكاليف أكثر وضوحًا ويتضمن الحث والتحريض للمعنى، ويستدعي إمكانية التحرك كرد فعل على تفاعل البشر، فالسيميائية إذن هي حافز للحركة ويُنظر إليها من حيث قدراتها الحثية الحركية.
ويمكن أن تكون الحركات محددة وواضحة، ولكنها يمكن أن ترتبط أيضًا بمستويات أكثر عمومية من الحث الحركي، وكقوى وطاقات متأصلة في الهياكل السيميائية، والتي بدورها تفسر إدراكهم وتخيلهم للتوتر والقرار والحركة.
من الممكن بالتالي أن يتم تصور السيميائية من منظورها لتوقيع النشاط مع خمسة احتمالات رئيسية على الأقل الإجراءات المناسبة لإنتاج المعنى وتأثيرات هذه الأفعال وإمكانية تخيل التفتح الرنان كنوع من الحركة عبر الزمن، والمحاكاة العقلية لهذه الحركة من حيث التجارب الجسدية المسبقة أو الجسدية مخطط الصورة.
والحركات التي يمكن أن تسببها الرموز والإشارات، وكل هذه الأمثلة عبارة عن عروض سيميائية تشير إلى مستوى الإنتاج للمعنى، ومع ذلك من الممكن تجاوز مجرد مستوى الإنتاج وتصور المنح على مستوى الخبرة أيضًا.
وإن تصور السيميائية من حيث الخبرة يتضمن على الأقل جانبًا من جوانب الأنانية، في وصف التجارب الذاتية من حيث الرنين الجسدي أو الصور الحركية التي تنقل الحركات الجسدية إلى السيميائية، وفي هذه الرؤية الممتدة، تتبنى الأقدار الصفات الإدراكية والصفات الاستقرائية للمزاج والصفات الاجتماعية والتواصلية، وتستدعي جوانب صنع المعنى والخبرة العاطفية والتجربة الجمالية والاندفاع والأحكام ذات القيمة.
وجهات نظر جديدة ومقاربات حول صنع المعنى في النهج البيولوجيا والتجسد
النهج بيولوجي هو امتداد للنهج الإيكولوجي والحيوي، كما إنه يدور حول المفهوم البيولوجي للتكيف وإمكانية التكيف مع عالم البشر، وعلى هذا النحو فإنه يأخذ كنقطة انطلاق مفهوم التكامل الحسي، الذي يشكك في أصل التضامن البنيوي والتماسك الوظيفي الذي يمكن العثور عليه في تفرد النظم البيولوجية والاعتماد المتبادل بين الكائن الحي وبيئته.
ويُثري الكائن الحي بطريقة ما، ومخزونه من التكيفات الجينية مع التصرفات المكتسبة التي تنتج عن قدرته على التحكم في الأنشطة الحالية من حيث الخبرات الشخصية التي هي نتيجة الأنشطة السابقة.
وهذا يقود إلى فرضية التجسيد والإدراك، الذي يفهم الإدراك على إنه عمل موجه إدراكيًا ويتصور العمليات الحسية والحركية على أنها لا تنفصل بطبيعتها، ومفيدة بشكل متبادل ومنظّمة بحيث تؤسس أنظمتهم المفاهيمية.
كما إنها وجهة نظر تدافع عن تفسير بيولوجي للعالم التجريبي، مما يسمح للمراقبين باستكشاف بيئتهم بأجسادهم وحواسهم، وعلى هذا النحو لا ينبغي النظر إلى العقل باعتباره انعكاسًا سلبيًا للعالم الخارجي، ولكن باعتباره مُنشئًا نشطًا لواقعه الخاص مع الإدراك والنشاط الجسدي اللذين ينطويان على بعضهما البعض إلى درجة عالية.
وإن اللبنات الأساسية للعمليات المعرفية، في هذا الرأي ليست مقترحات وتمثيلات غير مجسدة، بل هي مخططات تحكم للأنماط الحركية التي تنشأ من التفاعلات الإدراكية مع البيئة، وبالتالي فإن صناعة السيميائية تستدعي عمليات صنع المعنى والارتباطات التي تسمح للمستمع بسن تجربة والتفاعل الجسدي مع الرموز السيميائية، والمطالبات ترتبط ارتباطاً وثيقاً مع النهج المتجسد للإدراك.
والنهج النشط الذي يعرّفها علماء السيميائية من حيث دلالات غير موضوعية، إنه مجال بحث واعد يعرّف الإدراك ليس على إنه تمثيل لعالم مُنْتَج من قبل عقل مسبق، ولكن باعتباره تشريع لعالم وعقل على أساس تاريخ مجموعة متنوعة من الأفعال التي يقوم بها كائن في العالم وينفذها.
وفهم الإدراك إذن لا يأخذ العالم بسذاجة وهذا هو ادعاء الواقعية الساذجة لكن رؤيتها على أنها تحمل سمة بنيته الخاصة، والتي يدركها البشر بأذهانهم، والمعرفة كما يتم تعريفها هي نتيجة التفسير المستمر الذي ينبثق من قدراتهم على الفهم وهذا هو ادعاء الواقعية المعرفية المتجذرة في هياكل تجسيدهم البيولوجي ولكنهم يعيشوها ويختبروها في نطاق العمل التوافقي والتاريخ الثقافي.
ومثل هذا الرأي هو توجه غير موضوعي للدلالات التي تنظر إلى الإدراك على إنه تمثيلي ويتوافق مع النهج التجريبي للإدراك، كما إنه في الواقع أن الدلالات المعرفية هذا يفسر ما هو المعنى بالنسبة للبشر.
بدلاً من محاولة استبدال الفكر ذي المعنى البشري بالإشارة إلى سرد ميتافيزيقي لواقع خارج التجربة البشرية، والادعاءات المعرفية لاختبار الإدراك النشط وتحديد المعنى كمسألة فهم بشري إنها تعتمد بشكل كبير على هياكل الخيال المتجسد وتبرز الطابع الديناميكي والتفاعلي للمعنى والفهم، وعلى هذا النحو فهي أمثلة نموذجية على دلالات غير موضوعية فهي لا تأخذ العالم بسذاجة أي بموضوعية لكنهم يتصورونه نتيجة الفهم والخيال والتجسيد.
