ابن حيوس
وهو محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس الغنوي، ابن حيوس، شاعر وأديب ولغوي عربي من أبرز الأدباء والشعراء العرب في عصر الدولة العباسية.
وهو محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس الغنوي، ابن حيوس، شاعر وأديب ولغوي عربي من أبرز الأدباء والشعراء العرب في عصر الدولة العباسية.
وهو رشيد الدين عمر بن محمد بن عمر بن محمد ابن أبي نصر الحنفي الفرغاني، المعروف بالخطاط الشهير.
وهو ياقوت بن عبدالله الرومي الحموي، المُلقَّب بياقوت الحموي، ينتمي إلى أسرة عريقة في الأدب العربي والعلوم الأدبية
وهو عبدالله بن سلمة السمهي، شاعر عربي وأدبي فاخر من شعراء الدولة الأموية من العصر الأموي، من قبيلة هذيل، والبعض يقول أحد بنو مرمض، شاعر إسلامي عظيم، وكان متعصباً لبنو مروان، وكان محباً جداً للأمويين، كان يمتلك العديد من القصائد الجميلة التي رفعت بالأدب العربي بالإضافة إلى المقطعات القصيرة، وشهره شعره الغزلي شهرةً عجيبة.
وهو شاعر وأديب عربي، ولد في شبه الجزيرة العربية في نجد بالتحديد عام ستمائة و خمسةٌ و أربعون ، قيس بن الملوح الهوازني.
أحد الأدباء العرب، ولد في مدينة القاهرة في الجمهوريّة العربيّة المصريّة، عام 1886 ميلاديّة، وتوفي عام 1943 ميلاديّة، نشأ في كنف والده الشيخ سليم البشري، والذي كان أحد شيوخ الأزهر، عمل في وزارة الأوقاف عام 1911 وذلك بعد تخرجه من الجامعة فوراً.
ينظر بعض اللغويين أنَّ اللغة العربيّة هي عبارة عن استعداد فطري.
الشاعر إلياس أبو شبكة، شاعر و كاتبٌ و محررٌ ومترجمٌ و ناقدٌ أدبيٌّ
علي أحمد سعيد إسبر المعروف باسم أدونيس، ولد الشاعر أدونيس عام 1930 ميلاديّة، في قرية قصابين في سورية، تبنى اسم أدونيس الذي خرج به على تقاليد التسمية العربيّة.
أحمد محرّم بن حسن ين عبد الله الشركسي، شاعر مصري من أصول شركسية.
فاروق جويدة، شاعر مصري، ولد في محافظة كفر الشيخ، شاعر من الأصوات الشعرية في حركة الشعر العربي المعاصر.
الخنساء،واسمها تضمر بنت عمرو السلمية، صحابية وشاعرة مخضرمة من أهل نجد، أدركت الجاهلية و الإسلام وأسلمت.
محمد بن حسن وادي بن على بن خزام الصيادي الرفاعي الحسيني، ولد في خان شيخون.
محمد حافظ إبراهيم، ولد في محافظة أسيوط في 24 فبراير 1872- 21 يونيو 1932 ميلادية، شاعر مصري ذاع صيته، حيث عاصر أحمد شوقي، ولقب بشاعر النيل، وكذلك بشاعر الشعب.
مالك بن الريب بن حوط بن قرط بن حسل بن عاتك بن خالد بن ربيعة بن كابية بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم بن مر بن إد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
شظاظ الضبي، ابوه طالب بن الحارث بن باسل بن عامر بن أوس بن حجر بن عمرو بن الحارث بن تيم بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر.
هو الفقير الذي لا مال له، أما التاريخ الأدبي فإن الصّعاليك جماعة من شواذ العرب اعتمدوا الغوز على البدو و الحضر في تأمين مصدر الحياة.
ولد العماد الأصفهاني وتلقى مبادىء العلوم بأصفهان،في كنف أبيه محمد صفي الدين الفارس الأصل،في الثالثة عشر أخذه والده وأخاه الأصغر حامد إلى قاشان.
هو نزار بن توفيق القباني، شاعر سوري معاصر دبلوماسي، ولد في اسرة عربية دمشقية، سنة 1923 من شهر مارس.
هو محمّد بن ذؤيب الفُقَيمي، لم يكن من أهل عُمان، لكنه كان يُقال له عُمانيّ لأنه كان دُكيناً الراجز نظر إليه وهو يسقي الإبل و يرتجز فرآه غُلَيِّماً مصفرَ الوجه ضريراً مطحولاً.
هو ذلك النوع من الشعر، والذي يقتصر الغرض منه هو التغني بالقبائل قديماً وكذلك حروبهم و مآربهم، يحث يعتبر شعر المديح بوّابة واسعة في اللغة العربيّة و الأدب العربيّ.
الشعر "الحُر "، وهو الشعر الذي يتكون من سطر واحد، أي ليس له عجز، أي أنه يعتمد على تفعيلة واحدة، وهو أحد أنواع الشعر العربيّ الأكثر إنتشاراً.
يُعدٌّ الشعر الجاهلي تراثاً عربياً و أدبياً مهماً، حيث يسرد لنا أحداثاً تاريخية مهمة، ويبعث لنا صورة مهمة لنا عن ذلك العصر، حيث تعدَدت الأغراض الشعرية للشعر الجاهلي ومنها: الرثاء و الغزل، المدح و الحكمة، الفخر و الهجاء وغيرها من الأغراض التي إتبعها الشعر الجاهلي، حيث يتميز الشعر الجاهلي هو الوقوف على الأطلال و التغني بها ومن ثم ينتقل الشاعر إلى الغرض من هذ الشعر .
يعد الشِّعر من أحد الوسائل التي يتواصل بها الأشخاص مع بعضهم البعض؛ لإرسال واستقبال المعلومات، و المدح والذمِّ وغيرها، بوصف موزون وغير ركيك،
أن يجعل الجمل التي يقولها الملقي قصيرة وتتضمن على كلمات ومفردات يفهمها الملقي بسهولة ويسر تام.
ومن المفترض على الفرد المُلقي الذي يعمد إلى استعمال أسلوب البلاغة في العملية الإلقائية أن يكون على درجة من الفهم فيما يخص اللغة التي يتحدث بها وفيما يتعلق بدراسة هذا الأسلوب من كافة الجوانب؛ لما لهذا الأسلوب من دور في التأثير على المستقبلين.
ومن المفترض على الفرد المُلقي أن يتجه لأن يضع عناوين تتضمن على كلمات ومفردات جذابة تشد انتباه الجماهير المستقبلة والمتلقية لها بشكل أو بآخر.
حيث أنَّ إعطاء المُلقي لنفسه متسع من الوقت يتيح له توافر الوقت الإضافي، وبالتالي فإنَّ المُلقي لن يتأخر بتاتاً عن إلقائه للمعلومات إلى الجماهير المتلقية.
ويعتبر هذا النوع من الإلقاء الإعلامي أحد الطرق والأساليب التي تهدف إلى تحقيق كافة الأهداف المرجوة من العملية الاتصالية.
ويتضح بأنَّ الإلقاء الإعلامي والإذاعي الغير رسمي هو ذلك الإلقاء الذي يهدف نهاية العملية الإلقائية إلى تحقيق الأغراض والأهداف التي يعمل الملقى على وضعها قبل بداية العملية الإلقائية والإعلامية والإذاعية، حيث أن هذا النوع من الإلقاء لا يستعمل الكلمات والمفردات الرسمية التي يتم استعمالها داخل العمل.