شريهان حوامدة

عندما تصبح المجتمعات أكثر تعقيدًا، تزداد وسائل السيطرة وفقًا لذلك، ودراسة وسائل السيطرة هذه هي موضوع الأنثروبولوجيا السياسية.

إعادة التوزيع في الأنثروبولوجيا الاقتصادية هي تراكم السلع أو العمالة من قبل شخص أو مؤسسة معينة لغرض التشتت في وقت لاحق، وتم العثور على إعادة التوزيع في جميع المجتمعات.

فالأنثروبولوجيا الاقتصادية هي دائمًا في حوار سواء ضمنيًا أو صريحًا مع علم الاقتصاد، ومع ذلك هناك العديد من الاختلافات المهمة بين المجالين.

يرى علماء الأنثروبولوجيا أن الصم يشكلون أقلية لغوية في العديد من المجتمعات في جميع أنحاء العالم على أساس اشتراكهم في تجربة الحياة، ويؤدي هذا غالبًا إلى تعريفهم بثقافة الصم المحلية.

إن المحادثة بين الفن والأنثروبولوجيا قد لا تعزز وتؤدي فقط إلى التعاون والتبادلات المتناغمة ولكنها قد تثير من ناحية أخرى المقاومة والنقد والخلاف على كلا الجانبين.

يرى علماء أنثروبولوجيا البيئة الثقافية أن جميع الثقافات تستخدم ممارسات مصممة لممارسة مستوى معين من السيطرة على الأقل في مواردهم وبيئتهم.

هناك الكثير من الاعتبارات الاخلاقية والمبادئ التوجيهية التي يجب على عالم الأنثروبولوجيا مراعاتها والاهتمام بها من أجل الوصول إلى نتائج بحث دقيقة وهي مسؤوليات مهمة.

أسلوب أساسي آخر لجمع البيانات الأنثروبولوجية هو التحدث ببساطة مع أشخاص من محادثات عارضة وغير منظمة حول مواضيع عادية إلى مقابلات رسمية مجدولة حول موضوع معين.

يشعر بعض علماء الأنثروبولوجيا أن السعي إلى الموضوعية في الأنثروبولوجيا أمر بالغ الأهمية، وإنه حتى لو لم يكن من الممكن تحقيق الموضوعية بالكامل فإن الإثنوغرافيا لعلماء الأنثروبولوجيا

على نحو متزايد يستخدم علماء الأنثروبولوجيا الثقافية أساليب البحث الكمي لاستكمال المناهج النوعية، حيث يهدف البحث النوعي في الأنثروبولوجيا إلى وصف الإنسان بشكل شامل من حيث السلوك.

على مدى العقود الماضية شهدت مسألة كيفية تشجيع روح الابتكار المستدام في مكان العمل تطور النماذج التنظيمية، واستنادًا إلى الاقتناع بأن المنتجات والخدمات الجديدة.

يستخدم علماء الأنثروبولوجيا عبر الحقول الفرعية وجهات نظر فريدة لإجراء أبحاثهم، وتجعل وجهات النظر هذه الأنثروبولوجيا متميزة عن التخصصات ذات الصلة مثل التاريخ وعلم الاجتماع وعلم النفس.

من وجهة نظر علماء أنثروبولوجيا البيئة الثقافية أن كل من مأساة المشاعات والارتداد الزراعي ناتجان عن التنمية الزراعية والتكثيف.

يرى علماء أنثروبولوجيا البيئة الثقافية إنه في جميع حالات استخدام الموارد التي يمكن تصورها بشكل أساسي، يجب على المجتمع التدخل بشكل متعمد لحماية المصالح الطويلة الأجل والواسعة وبالتالي.

من وجهة نظر أنثروبولوجيا البيئة الثقافية توجد الثقافات لإشباع رغبات واحتياجات الإنسان، ولكن كيف تفعل الثقافة ذلك وهي متغير للغاية؟

في أنثروبولوجيا الطب الشرعي، توجد عوامل مثل الجنس والعمر عند الوفاة والقامة والتي تسمح للهوية البيولوجية بتحقيقها.

زرعت بذور ما سيصبح أنثروبولوجيا الطب الشرعي في فرنسا مع عمل جان جوزيف سو، وهو مدرس تشريح الفن في متحف اللوفر في باريس.

المخططات في الأنثروبولوجيا الإدراكية هي عمليات معرفية ديناميكية وبناءة يتوسط في فهم البشر للعالم الذي يتطور من خلال التفاعل المتجسد مع العالم أي المادية والاجتماعية والثقافية.

رداً على الانتقادات داخل الأنثروبولوجيا الإدراكية ضد ربط الثقافة كظاهرة فكرية صريحة، يؤكد شتراوس كوين أن الثقافة تعتمد على نوعين من الهياكل المستقرة نسبيًا.

ويصور D’Andrade دراسة الإدراك داخل الأنثروبولوجيا كما هو الحال مع العلاقة بين المجتمع البشري والفكر الإنساني.

يجادل علماء الأنثروبولوجيا النفسية وما بعد الحداثيين بأن الذات والعاطفة، مثل التجسد والرغبة محدد ثقافيًا أو مبنيًا اجتماعيًا.

الأنثروبولوجيا النفسية تعتبر الروابط بين البيئة الفردية والاجتماعية والثقافية، بما في ذلك التأثيرات الثقافية على الشخصية والأسس النفسية للمجتمع والثقافة.

أنثروبولوجيا الحدود تغذي الخيال الثقافي والذاكرة، حيث ما يزال هناك خطوط حدودية تشير إلى تناقضات صارخة على كلا الجانبين، وتدعو إلى المواجهة.

هل أنثروبولوجيا القانون علم اجتماعي، والتركيز الثاني على التجربة، أي هل الأنثروبولوجيا علم اجتماعي تجريبي أم أنها ليست كذلك؟

الموضوع الأخير الذي يميز مشاركة الأنثروبولوجيا الحاسمة في التنمية هو الانشغال بقضية الحداثة، وعلى وجه التحديد الفرق بين الحداثة والتحديث.

يرى علماء الأنثروبولوجيا الطبية البيئية أن البشر يستخدمون الآليات الثقافية بما في ذلك التكنولوجيا في محاولة لتجاوز العوامل والجوانب الطبيعية للافتراس والأمراض.

بينما يتم تضمين الإيكولوجيا الثقافية دائمًا في النظرية الأنثروبولوجية العامة، ألا أن البيئة الثقافية لم تكن قائمة بذاتها إلا بعد أواخر الثلاثينيات.

بحلول أوائل القرن العشرين، كان نموذج التطوري الثقافي غير الخطي في مشكلة من وجهة نظر علماء الأنثروبولوجيا من حيث المسلمات الرئيسية.

يرى علماء الأنثروبولوجيا أن النظرية الرئيسية الأولى المتعلقة بالتفاعل بين الثقافة والبيئة، والتي كانت متداولة منذ زمن اليونان الكلاسيكي، هي الحتمية البيئية.

يتم تضمين البيئة الثقافية بشكل عام ضمن تخصص الأنثروبولوجيا، ودراسة البشر، حيث تشمل الأنثروبولوجيا دراسة علم الأحياء البشري واللغة وعصور ما قبل التاريخ والدين.