علوم القرآن الكريم

اختلف العلماء بخصوص القراءة بالشواذ، فمنهم من اعتبر أن القراءة الشاذة ليست بقرآن حتى يؤخذ بها، ولا تجوز الصلاة بها أو القراءة بها خارج الصلاة، لأنها لم تنقل متواترة.

علم التجويد والتلاوة علم واسع، وواجب على كل مسلم بالغ عاقل راشد أن يتعلم أحكام التلاوة والتجويد، وأن يعرف كيف هي الطريقة الصحيحة في قراءة القرآن الكريم.

إنَّ ارتباط اللغة العربية بالقرآن الكريم يرفع من مكانتها واستخدامها، وكثرة تفرعاتها ومداخلها، فدخول عالم الهمزات من مدخل القرآن الكريم يجعل الباحث يتفرع في عملية البحث والاستفسار عنها.

هناك الكثير من أنواع الجدال والمناظرة في القرآن الكريم، منها مناظرة الأنبياء مع الأمم التي أُرسلوا إليها، أو جدل فريقين من المؤمنين مع فريق من المنافقين وغيرها الكثير.

هذا كان اتفاق جميع جماهير أهل العلم بمنع القراءة في الصلاة وغير الصلاة بغير العربية؛ لأنهم أجمعوا جميعهم على أن المترجم من القرآن الكريم ليس بقرآن، ولكن يجب احترام كل من يريد الدخول في

ختاماً المنطوق والمفهوم، علم غزير يحتاج إلى وعي ليتم فهمه، فعند دراسته تجد أنه علم يوجد فيه بعض الصعوبة في الحصول على بعض معلوماته.

الاعتراض أحد الأساليب التي استخدمها القرآن الكريم، فهو أسلوب أبلغ في الإقناع وإيصال المراد من الآية، وهو أبلغ في توضيح المعنى بوجود الاعتراض أم بعدم وجوده.

كثرت المصنفات في علم التفسير، وكثر المفسرين واختلفوا باختلاف درجات المعرفة فيما بينهم، وهذا لا يعني أنه يوجد أفضلية فيما بينهم، فالله تعالى يقول: "قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ".

اليقين أعلى مراتب العلم بالشيء الذي لا يشوبه شائبة ولا شك ولا ريب، وهو عكس الجهل الذي هو أصل في الإنسان، ولكن من الله عليه بأن علمه وأخرجه الظلمات إلى النور.

التغيير مطلب أساسي لما هو أفضل وأحسن، ولكن يجب على الذي يريد تغيير شيء أو تبديله من حال سيء إلى حال أفضل أن يُثابر ويصبر على ما قد يواجهه من مصاعب ومتاعب.

التعليل هو ضرب من  ضروب اللغة العربية، وقد يفيد ببيان أسباب بعض ما أراد الله سبحانه وتعالى لأن النفس البشرية بطبيعتها هي تحب أن تبحث وتعرف أسباب كل شيء.

وفي الختام فبحر الإعجاز القرآني واسعٌ لا ينفذ والتوسع فيه أمر طويل، فالإعجاز التربوي في سورة البقرة جزء صغير من أجزاء الإعجاز في القرآن الكريم.

وفي الختام فحفظ القرآن الكريم من أعظم الكنوز التي يكتسبها الإنسان قبل مماته، فهي التي ترفع مكانته في الدنيا والآخرة، فيقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وارتقِ.

السنة النبوية الشريفة جزء لا يتجزأ من أحكام الدين الإسلامي،والأصول التي يعمل بها المسلمون جميعاً ولكن لا تتقدم السنة النبوية على القرآن الكريم لتفرد نزوله من عند الله عز وجل.

كتاب الله المعجز هو خير ما ينصرف إليه البشر خدمةً وتعلماً وحفظاً، فهو لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وهو الهدى للمتقين، وهو معجزة الله الخالدة الباقية إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.

إن علم التجويد هو بحر واسع، ويجب التدبر بآيات الله، والتفكر في دلائل قدرة الله تعالى وعظمته، وبذلك تصفو نفسه وتجمل أخلاقه وترق أحاسيسه

يجب التفريق بين أنواع الوقف وكيفية تطبيقها، وينبغي على المسلمين تعلم كيفية تلاوة القرآن الصحيح تلاوة صحيحة خالية من الأخطاء.

القسم في الخطاب أسلوب من أساليب التأكيد، واستدراج الخصم ليعترف بالذي يجحد به، وأن تستجيب نفس الجاهل إلى الهدى، النفس التي رانت عليها سحابة الجهل، وغشيتها ظلمة الباطل.

أن المد في التجويد له تعريفه وأمثلة من القرآن الكريم عليه، وله عدة أنواع ومنها المد الأصلي والمد الفرعي ويتفرع المد الفرعي إلى ثمانية أنواع من المدود.

وفي الختام فإن علم الوجوه والنظائر علم واسع جداً وأمثلة القرآن الكريم لا تنتهي، فيتوجب علينا معرفتها والتفريق بين كل كلمة ومعرفة معناها بمكان ورودها في الآية الكريمة.

حسب قواعد التلاوة وأحكام التجويد فإنه لا يجوز للقارئ أن يقف في منتصف الكلمة، أي الوقف في وسط صوت الكلمة مع عدم إنهاء كامل حروف الكلمة، بغض النظر عن طول الكلمة أو قصرها، أو سبب الوقف.

علامات الوقف هي عبارة عن إشارات أو رموز وضعها علماء التلاوة والتجويد في غير فواصل الآيات؛ لتعيين مواضع الوقف في القرآن الكريم، والإشارة إلى حكم كل نوع من أنواع الوقف عند تلك الإشارات في وسط الآيات.

تمثل همزة الوصل الحرف الأول من الكلمة التي تبدأ بحرف ساكن، فعند الابتداء بالكلمة يتحقق صوت الهمزة، أما عند وصل الكلمة بما قبلها في الكلام تسقط الهمزة، ويبدأ صوت الكلمة بالحرف الساكن الذي ابتدأت به بعد همزة الوصل.

إنّ إلتقاء الساكنين غير جائز في اللغة العربية، وهو ممنوع أيضاً تبعاً لأحكام التلاوة والتجويد، لذلك كان لحفص أساليب خاصة في التخلص من إلتقاء الساكنين؛ لأنه من المستحيل نطق الساكنين المتتاليين في اللغة العربية.

كانت قراءة الإمام حفص عن شيخه الإمام عاصم، من أشهر القراءات التي اعتمدها القراء بعده، سواء في تدريس علوم القراءة والتجويد، أو في حلقات تحفيظ القرآن وغيرها.

إنّ لحفظ القرآن الكريم أجر عظيم وثواب كبير، وبحفظه ينشغل المسلم بتعلم أعظم الكلام وأفضله، وحافظ القرآن الكريم عند الله تعالى من السفرة الكرام البررة، فهو من أهل القرآن الذين يتعهدون بالقرآن.

القصر هو عدم إعطاء المد المقدار اللازم من الحركات لإظهاره، ويكون القصر على حركتين لا أقل؛ لأنّ أصل الحرف لا يظهر إلا بحركتين، ولا يقرأ بقصر المنفصل إلا المتمكن من تطبيق الأحكام المترتبة عليه.

هناك مجموعة من الآداب التي لا بدَّ أن يتحلَّى بها قارئ القرآن المتعلّم،  كما للمعلّم أن يكون متحلياً بها؛ ليساعد المتعلم  معلمه على الصبر والاستمرار في تعليم، وبيّن بعض علماء القرآن جملة من تلك الآداب.

من أحكام الوصل والوقف في القرآن الكريم السكت، والذي يعني الوقف على الكلمة دون تنفس، ويكون الوقف زمناً طفيفاً وكأنّ القارئ ثبّت صوته على نطق آخر حرفٍ من الكلمة المسكوت عليها.

إنّ الوقف والابتداء من أبرز الموضوعات التي أولاها العلماء في علم التلاوة والتجويد رعاية كبيرة، ويتوجب على القارئ معرفة مواضع الوقف والابتداء؛ لضمان القراءة بإحكام وإتقان.