اسلام

هي الحرب التي وقعت بين قريش معها من كنانة من جهة ، وقيس عيلان ومن معها من جهة ، وقعت هذهِ الحرب في عام 590 ميلادية، وقيل بعد عام الفيل بحوالي عشرون عام

ما تحصل به الرجعة: الرجعة هي: ردّ المرأة إلى النكاح من طلاقٍ غيرُ بائن في العدّة من غير إستئناف عقدٍ. 

أركان الرجعة: فالرجعة هي:أنّ يُرجع الرجل زوجته بعد طلاقها وذلك خلال عدتها، إنّ كان طلاقها رجعياً، أما إذا طلقها طلاقاً بائناً، فليس له الحق في الرجعة.

ولدَ سيدُ المرسلينَ محمدٍ صلى الله عليهِ وسلمَ في عامِ الفيلِ، في صبيحةِ يوم الأثنينِ التاسع عشر من ربيعِ الأول، الموافق لليومِ العشرين من إبريلَ سنة 571 من الميلاد، وهو يوافق السنةَ الأولى من عامِ الفيلِ.

من تُباح خِطبتها: الخِطبةُ هي عبارة عن مقدمة للزواج، فإذا كان الزواج بالمرأءة ممنوعاً شرعاً فقد تكون الخِطبة ممنوعةً شرعاً أيضاً، وإذا كان الزواج مباحاً شرعاً، فستكون الخِطبةُ مباحةً شرعاً.

الخِطبة: هي إظهار الرغبة في الزواج بامرأة معينة، وإعلام المرأة وليها بذلك. وقد يتم هذا الإعلام مباشرة من الخاطب، أو بواسطة أهله. فإن وافقت المخطوبة أو أهلها، فقد تمت الخطبة بينهما، وترتبت عليها أحكامها.

أهداف الزواج: الزواج هو هوعبارة عن عقد ينشأ عنه حقوق وواجبات متبادلة يلزم بها كل من الزوج والزوجة، وقد نص القرآن الكريم على هذا المبدأ.

صاحب الحق في الكفاءة: إنّ الكفاءة هي أمرٌ يوجب عدمه عاراً وضابطها مساواة الزوج للزوجة في كمالٍ أو خسةٍ ما عدا السلامة من عيوب النكاح.

الوكالة في الزواج: الوكالة: هي عقد تفويضيُفوض به الموكل الوكيلُ عنه فيما يحقُ لهُ نفسُ الشخص التصرف به، إذا كان محل التصرف محتملاً للوكالة، ويكون تصرف الوكيل بعدئذٍ بمحل الوكالة تصرفاً نافذاً مادام مستكملاً لشروطه الشرعية.

موانع صحة عقد النكاح: ومن أجل ان نعرف ماهي موانع صحة عقد النكاح، لا بد من معرفة الفرق بين الشرط والمانع فالشرط: هو أمٌر وجودي لا بد من توفره حتى يكون العقدُ صحيحاً، ويعني عدمه عدم العقد. المانع: ويجب أن يكون أمراً عدمياً بمعنى أن وجوده مبطلٌ للعقد أو مفسد له، وعدمه من أسباب صحة العقد.

ضمانات استقرار الأسرة: فالأسرة هي القاعدة الأساسية التي يقوم عليها صرحه المتين وعلى مدى قوّتها وتماسكها المستمدّين من عقيدة الأمة الراسخة والمستوحيين من هدي تعليم السماء الراشد تتوقف البنية الاجتماعية في سلامتها، وقدرتها على الاستقرار والعطاء والصمود في وجه هجمات المغرضين، وسهام المرجفين.

وغيرها من الكتب التي شرحت صحيح إمامنا البخاري رحمه الله تعالى، وجزاه عنّا وعن أمة محمد صلّى الله عليه وسلّم خير الجزاء إلى يوم القيامة.

ما هي شروط الزواج: وهي الشروط التي لا يكتملُ عقد الزواج إلا بها، وهي وجود الوليّ والشهود، ورضا كل من الزوجين عن هذا العقد؛ لانه لا يجوز انعقاد عقد الزواج بغير رضى الفتاه.

الخِطبة:وهي الفترة التي تكون بين طلب يدّ الرجل من المرأة وبين الزواج، يتضمنها وعد يصدر من الرجل للمرأة بزواجٍ قريب منها، وذلك مع وجود نيةٍ صادقة، ورغبة حقيقية بالزواج، ويتعارف الرّجل والمرأة في فترة الخطبة، ليحاول كل منهما التعرف على الآخر وفهمه، وتمييز أطباعه. ولمعرفة كل منهما أنه مناسبٌ للآخر أم لا.

رؤية المخطوبة: إن من حقوق الخاطب على مخطوبته أن يرها قبل الزواج، وأ يجلس معها وينظر إليها، حتى لو تكرر ذلك أكثر من مرة ما دام متردداً ويهدف للوصول إلى قناعه تامة.

القرض الحسن هو مبلغ مالي يقدمه المقرِض للمقترَض بهدف تخفيف ضائقة مادّية، أو تيسير حاجياته وضرورياته من غير فائدة، تقرّباً من الله تعالى وامتثال أوامره في مساعدة الناس والتخفيف عنهم في أعباء الحياة، كما تقدّم البنوك الإسلامية القروض الحسنة للعملاء ذوي الدخل المحدود دون اشتراط الفوائد، مقابل التسديد بأقساط سهلة وقليلة وشروط مناسبة، وهذا يظهر دور البنوك الإسلامية في التكافل الاجتماعي ونشر المحبة والتعاون بين أفراد المجتمع الإسلامي.

تتمثّل الجهات الإشرافية في البنك الإسلامي، بالجمعية العمومية ومجلس الإدارة ولجان الإدارة العليا، وقسم الإدارة العامّة الذي يمثّله المدير العام وهو الرئيس التنفيذي لأعمال البنك بشكل عام، وهناك صلاحيات معيّنة في العمل لكل قسم من هذه الأقسام، ولا يحق لأي قسم العمل أو إعطاء أمر إلّا إذا كان ضمن الصلاحيات المتاحة له.

لقد قام العلماء بتصنيفٍ في أسماء النّبي محمد صلّى الله عليه وسلم وعدد اسماء النّبي له مصنفات كثيرة

ومن أسماء النّبي الكريم محمد صلّى الله عليه وسلم "الماحي": "هو الذي محا الله به الشرك والعقائد الوثنية من الجزيرة العربية".

هو: التَّابعيُّ الجليلُ، مُصْعَبُ بنُ سُلَيْمٍ القُرَشِيُّ، منْ رُواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ، يرجِعُ نَسَبُهُ إلى بني أسْد، وهو من صغارِ التَّابعينَ، وكانَ يسكُنُ الكُوفَةَ بالعراقِ، أدْرَكَ زمنَ الصَّحابَةِ ورَوى عنْهمُ الحديثَوزكانَ يقالُ لهُ الزُّهريُّ لأنّه كانَ عريفاً عندَ بني زُهرَةَ، ولمْ نَجِدْ شيئاً عنْ وفاتِه رَحِمَهُ اللهُ.

كلمة الاحرف السبعة وما المراد منها، هو عبارة عن : سبعة أوجه في الاختلاف ورسم في القراءةواحد، وهو ما ذهب اليه الامام ابن قتيبة وابو الفضل الرازي، ومعهم ابن الطيب، وقد استحسنه ابن الجزري رحمهم الله تعالى

موضوع الأحرف السبعة من المواضيع التي تم إثارة حولها الكثير من الجدل واللغط، وقد ورد الكثير من الأحاديث النبوية الصحيحة منها

التحكيم في دعوى الشقاق والنزاع: هو حكم بحقّ الصمين برضاهما قراراً يفصل خصومتهما ودعواهما، وهذا مايسمى به الحكم .

التوكيل في الطلاق: وهو أنّ يُوكلّ الرجل شخصاً آخر ينوب عنه في طلاق زوجته، سواءً كان عن طريق الوكالة، أو عن طريق التفويض.

انتقال العدّة: وهي فترة تحول العدّة من الأشهر إلى الأقراء، أو تحولها من الأقراء إلى الشهور.

إنّ اتّصال السند لا يعني قبول الحديث وعدم قبولة، فيجب توافر شروط القبول الأخرى حتى يكون بميزان القبول،وإلّا يردّ بعد دراسات وبحث فيه.

ما هو حدّ المعتدّة: فالحدّ هو أنّ تُمنع المرأة من الزينة وما في معناها لمدة مخصوصة وفي أحوال مخصوصة، وكذلك من الإحداد امتناعها من البيتوتة في غير منزلها. والعلاقة بين الاعتداد والإحداد أن الاعتداد طرف للإحداد، ففي العدة تترك المرأة زينتها لموت زوجها.

ومن المعروف وجود اختلاف في القراءات السبعة، وزد على ذلك تباعدالديار وقرب الناس بعهد النبوة ، ولم تكن إذ ذاك الاحرف السبعة معروفة لدى اهل تلك الامصار.

ومن المعروف أن المصاحف كانت مجموعة في عهد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وكان يسمى (بالمصحف الامام ) وكان مُعتمد عند الخلفاء الراشدون المهديون رضوان الله عنهم، مع إعتبار مراعاة ترتيب السور والآيات في جميع النسخ، بالإضافة الى وجود الاصل في الترتيب، ووجود الرسم القرآني الموافق لوجوه القراءات واحرف القرآن السبعة التي نزل بها القرآن، وتم إرسال جميع النسخ الى الأقطار والأمصار، لكي يجتمع عليها الناس، وكانت هي المرجع في قراءة القرآن من حيث اللفظ والأداء، وهذه منهجية قوية في حسم مادة الخلاف والنزاع والشقاق، ففي ذلك الأمر لا يبقى للعجمة واللهجات المختلفة من سبيل .

لا تكفي صفة الضبط في الراوي لتقبل روايته، ويجب أن يتحلى بصفة العدالة في الإسلام والعقل والبعد عن المعاصي والبدع وغيرها من صفات العدالة، فإذا أُتُّصِف بالعدالة والضّبط كان ثقة، واثقة من توافرت فيه صفات الضبط مع صفات العدالة ، وقد اختار أصحاب الصحّاح ممن إتصفوا بصفة العدالة والضّبط في جوامعهم كالبخاريّ ومسلم، بل إنّ من اتصفوا بصفات العدالة والضّبط كانوا على مستويات، يميّزها أهل الحديث وعلماء الجرح والتعديل.