الأدب العربي

يرجع أصل المثل الذي شاع على الألسنة وفي المجالس إلى الجاهلية وله قيمة عالية إذ يصور لنا واقع المجتمع في ذلك الزمن ومن هنا سنتناولها من خلال الكلام المنظوم الجاهلي

إن البيئة بجميع مظاهرها هي الملهم الأول والملهب الذي يُشعل قرائح الأدباء في مختلف الأوقات وتتمثل في الجاهلية بالصحراء ولقد تناولها الشعراء في مقطوعاتِهم وعبروا عنها بأجمل الوصوف

يعتبر المكان من المكونات المهمة في المقطوعات الأدبية لما يتضمنه من أبعاد جمالية تساعد في بلورة الأحداث ويحمل دلالات توضح الفكرة والمعنى. 

ارتبط الأديب الجاهلي بالصحراء ارتباطًا وثيقًا فهي الملهم له حيث تحمل في مظاهرها العديد من السمات التي ميزتها عن باقي الأماكن ومن خلالها استمد مواضع أدبه

يعتبر الشعر من المكملات للفروسية وكانت القبائل تفتخر وتتباهى بولادة فارس شاعر فيها وتعدها من عناصر القوة ولقد وظف الفرسان دلالات اللون في مقطوعاته لتساعده على توضيح أفكاره.

تناول شعراء الجاهلية في مقطوعاتِهم العديد من الحيوانات الأليفة ذاكرين صفاتها وسماتها وسلوكها ويرجع ذلك لتفاعُلهم الكبير مع البيئة وما تحتويه من مظاهر ومخلوقات يحتاجون إليها.

برزت صورة المرأة في الأدب القديم بتصويرها صورًا دقيقة والتغزل بها ذاكرين صفاتها الحسية وجمالها كما تطرقوا إلى وصفها معنويًا وما يكابدون من ألم الفراق ولوعة العشق.

تعلق البشر بما حوله من مخلوقات وحيوانات كالحصان والناقة ونراه يتعلق بالطيور لما تمتلكه من خاصية الطيران التي تجعله حرًا صعب المنال ولقد شاع ذكره على ألسنة الشعراء في قصائدهم.

لم يرد ذكر النباتات كثيرًا في مقطوعات الجاهليين لقلة حاجتهم إليها كذلك الأزهار لأنها غير مرتبطة بأسباب حياته فنجده بذكرها وقت اللهو والسمر.

كان الشاعر لبيد بن ربيعة فارساً مـن بين فرسان قبيلته، وقـد قام بالجمـع إلى جانب هـذه الفروسـية أشعاره القوية، فهو من الشعراء البارزين في قبيلة بني عامر ومكانته ومنزلته كبيرة.

وهو ذلك الانزياح أو الانحراف الذي يُعدُّ خروجاً عن الأمور المتعارف عليها أو الأمور السائدة والمعتادة، إلى جانب خرف الأعراف المختلفة وكذلك التقاليد، فيعتبر هذا النوع من الانزياح من الأنواع التي تُعدُّ ذو طبيعة ثقافية وطبيعة اجتماعية على حدٍ سواء.

لا تعتبر الغاية من الانزياح هي تحقيق كل من الانحراف إلى جانب العُدول، إنَّما الغاية أو الهدف من الانزياح تكون هي إثارة المستقبلين أو المتلقين، إلى جانب جذب وشد الانتباه الخاص به، وكذلك صحوة المخيلة التي يمتلكها.

الانزياح من حيث اللغة يمكن تعريفه على أنَّه:" هو عبارة عن زوال الشيء وبالتالي ابتعاده أو تنحيه، وبهذا يكون قد بَعُد وذهب، ولهذا فإنَّه في اللغة يكون له العلاقة الكامنة وهذا بالذهاب وكذلك بالتباعد إلى جانب التنحي على حدٍ سواء، بمعنى تغير الأحوال المحددة وبالتالي عدم الالتزام بها بتاتاً، كما وأنَّ قد ترتبط من حيث الدلالة اللغوية وهذا بالشيء غير الأماكن.

حيث نجد أنَّ الشاعر قد توجه عند استخدامه للغموض وهذا بغية إثارة العديد من الصور ذات الجانب الخيالي وهذا في خيال القارئ الذي يكمن في البناء الجديد للقصيدة الشعرية، وهذا بطريقة مُبتعد تماماً وهذا عن التوضيح للقارئ.

يعتبر الغموض المتواجد في الشعر العربي المعاصر وهذا على أنَّه تلك السمة أو الميزة ذات المنحى الجمال التي تعمل على السماح وهذا برصد الأعداد الكبيرة وهذا من الردود الفعلية التي تتعلق بالشخصية وهذا فيما يتعلق بكل قطعة لغوية واحدة.

حيث أنَّ هذه الواقعية تنطلق من الفكرة الرئيسة وهي أنَّ الأدب يجب أن يتم تدريسه وهذا من خلال العلاقة التي تربطه بالواقع ذو المنحى التاريخي وكذلك الاجتماعي على حدٍ سواء، كما وأنَّ الواقعية الاشتراكية يمكن تعريفها على أنَّها:" النظرية الماركسية، والتي تعتبر نظرية تدور حولها الأساس ذو الجانب الاقتصادي الخاص بالمجتمع".

ومن الممكن القول بأنَّ النقد ذو الطابع الاجتماعي قد تم تأسيسه ونشأته وهذا تبعاً للعديد من المقولات الماركسية التي تعمل على تفسير كافة العلاقات التي من الممكن أن تتوافر ما بين الواقع الاجتماعي وبين الأدب.

يمكن تعريف نظرية الأدب وهذا على أنَّها:" عبارة عن حزمة من الآراء، إلى جانب العديد من الأفكار ذات المنحى القوي والمتوازن والمتسق والعميق والمترابط والتي تم استنادها وهذا إلى نظرية محددة وهذا في الفلسفة أو في المعرفة، كما وأنَّ هذه النظرية تصب اهتمامها وهذا بكل من البحث فيما يخص الأدب ونشأته.

نُلاحظ بأنَّ الشاعر في العصر العباسي اتجه لأن يعمل على ترصيع المعاني المختلفة، ويعود السبب في هذا إلى طبيعة الحياة في العصر ذلك، حيث كان له الأثر البارز والكبير جداً وهذا فيما يخص نزوع الحساسية ذات الطابع الشعري إلى جانب التأنق وهذا في العبارات المستخدمة بالإضافة إلى التدقيق في المعاني المختلفة.

تعتبر الرواية الأدبية أحد أشكال السرد ذو الطابع النثري القصصي الطويل، كما وتحتوي على الأحداث فيها العديدة، كما وتعتبر الأحداث في الرواية أكثر طولاً وتطوراً وكذلك تغيراً وهذا من حيث كل من الشكل والمضمون وهذا تبعاً للحداثية.

يعتبر النمط السردي أحد الأنماط التي تعتبر طريقة وأسلوب من خلالها يعرض الكاتب وهذا عن كافة الأحداث وهذا في النص الأدبي الذي عمد إلى كتابتها الأديب أو الكاتب، كما ويقوم الأديب من خلال هذا النوع من النمط بنقلها إلى المستقبلين القراء وهذا تبعاً إلى ترتيب أو تسلسل معين.

يمتلك الشعراء الصعاليك العديد من القصائد الشعرية التي تعتبر من عيون الشعر العربي، وأغلب هؤلاء الشعراء يقولون الشعر العربي، كما ويوصفوا هؤلاء الأفراد بأنَّهم من الأشخاص الذين يقومون بغزوا القبائل المتنوعة، وبهذا فيقومون بسرقة الأشخاص الأغنياء آنذاك.

حيث أنَّ امتلاك الموهبة الشعرية؛ أي موهبة كتابة الشعر، تعد أولى الخطوات المهمة من أجل أن يُصبح الفرد شاعر؛ ويعود السبب في هذا إلى أنَّ الموهبة تعمل على المساعدة من أجل تحقيق النجاح وهذا في المجال الخاص بها.

حيث أنَّ الرومنطيقيون قد نظروا إلى الأدب بحد ذاته وهذا على أنَّه أحد الفروع الفنية والذي من خلاله يتم استمداد الغاية والخصوصية كذلك، وبالتالي فإنَّهم قد فهموا الأدب العربي على أنَّه ذلك الفعل الذي يقوم على كل من الخلق إلى جانب الابداع.

وهو ذلك النوع من الشعر الذي تم القول به وهذا قبل ظهور الإسلام، ومن بين أبرز الشعراء الذين كتبوا بهذا النوع من الشعر هم الشعراء الذين كتبوا المعلَّقات إلى جانب كافة العلماء وكذلك الرواة الذين تناولوا مادة الشعر الجاهلي أيضاً.

تعددت المظاهر التي دلَّت في النهاية على تطور الشعر وهذا في العديد من القرون والأزمنة كالعصر العباسي والأندلسي وعند الشعراء الذين عمدوا إلى كتابة أشعارهم في العصر الذي عاشوا فيه، وفي هذا المقال سوف نتناول التحدث عن مظاهر التجديد في شعر القرن الثاني للهجرة، كظاهرة الترصيع، الأسلوب القصصي، ظهور الطرديات، والشعر التعليمي وغيرها.

يُعدُّ الشاعر البحتري من أهم وأبرز الشعراء العرب وهذا في العصر العباسي والذين قد أحدثوا الأثر الكبير وهذا على العصر الذي كانوا يعيشون فيه إلى جانب تأثُرهم وهذا بالشعر العربي على مرِّ التاريخ وإلى غاية الآن.

أنَّ شعر الشاعر صلاح عبد الصبور يتضمن على المشاعر المليئة بكل من اليأس إلى جانب الحزن والألم كذلك.

جاء الأدب المقارن وهذا بغية الرد على العديد من البعثات ذات الجانب المحلي المحدود الذي كان في القرن التاسع عشر وهذا في دولة إنجلترا، كما وأنَّ الرومان قد تصدروا مجال دراسة المقارنة.

وهي أحد المدارس التي بحثت في الأدب المقارن، ومن أبرز وأهم رواد هذه المدرسة هو:" رينيه ويليك" الذي قد عمد إلى التأكيد على أهمية وضرورة أن يتم تدريس الأدب المقارن بشكل كامل وهذا من الناحية العالمية، إلى جانب أهمية تدريسه من خلال ذلك الوعي الذي يخص وحدة التجارب المختلفة ذات المنحى الأدبي.