الأدب العربي

النثر العربي قد ازدهر في جميع العصور، وظهر فيه العديد من الآداب والفنون النثرية الشفاهية أو المدونة وفيها التوقيعات التي تفنن بها الخلفاء والولاة الأمر، فَوصلت إلينا بأشكال عديدة ومتنوعة.  

أن العلاقة الأندلسية بالمشرق عبر تاريخها الطويل هو الاعتقاد الثابت بنفس القيم والثوابت، والتمسك بالعقيدة الإسلامية واللغة العربية والأخلاق الحضارية، والتاريخ المشترك

المناظرات أروع نتاج فكري، وأفضل طريقة للإقناع التي تُبنى على الأدلة والبراهين، ازدهر هذا الفن في الأندلس وبرز في مجاله العديد من الكتاب الأندلسيين.

ما مرّ به الأدب العربي من مراحل نمو وتطور وكيف قامت النهضة في الأدب العربي الحديث على أساس قوي، وساعدت في تطورها مجموعة من العوامل والمظاهر ومنها ظهور الحداثة المتمثلة

يُعد الوصف أساس الشعر وعموده ومن خلاله نصنع أجمل اللوحات للبيئة ويساعد على إظهار الجمال في الآثار الإنسانية.

برز في الجاهلية العديد من الشعراء العاشِقين الذين أبدعوا في نسيج أروع الأبيات التي تعبر عن حبهم لمن أحبوا.

احتلت الخطابة في العصر الجاهلي مكانة مرموقة بين الأشكال النثرية الأخرى وكانت ترتكز على المشافهة وحسن الإلقاء وقوة إثارة مشاعر المستمعين وجذب انتباههم.

أجمع الباحثين على وجود النثر في الجاهلية رغم ندرة الكتابة التي لم يلجأوا إليها إلا للضرورة لصعوبة وسائلها ولقد برز العديد من أشكال النثر القديم أهمها القصة.

احتوى العصر الجاهلي على الكثير من الأدباء الذين تميزوا في مجال النثر ويرجع ذلك إلى الفطرة التي ولدوا عليها من فصاحة وبلاغة

تميز المدح في الجاهلية بطابع خاص مستمد من الطبيعة الصحراوية وكان يتماشى مع حالتهم الاجتماعية التي تهتم بالأخلاق فكان الثناء يهدف إلى تكريس القيم وتعزيزها في النفوس.

كان الهجاء من المواضيع الرئيسية في الأدب الجاهلي ويرجع ذلك إلى العصبية القبلية ما ينشأ عنها من نزاعات وبغضاء وغضب دفع الأدباء لتناولها في مقطوعاتِهم.

مرَّ الكثير من الشعراء الجاهليين بأحداثٍ دفعتهم إلى رثاء أنفسهم جراء الشعور بدنو الأجل فجادت قرائحهم بأصدق المقطوعات التي تعبر عن القلق المستمر تجاه المصير الغامض وحقيقة الموت.

يُراد بالانتحال في الأدب القديم أن الكثير منهُ نُسب للجاهلية كذبًا حيث بحث القضية الكثير من الباحثين وتوجه النقاد إلى تقسيم الكلام المنظوم المنسوب للقدامى إلى ثلاثة أجزاء

يرجع أصل المثل الذي شاع على الألسنة وفي المجالس إلى الجاهلية وله قيمة عالية إذ يصور لنا واقع المجتمع في ذلك الزمن ومن هنا سنتناولها من خلال الكلام المنظوم الجاهلي

إن البيئة بجميع مظاهرها هي الملهم الأول والملهب الذي يُشعل قرائح الأدباء في مختلف الأوقات وتتمثل في الجاهلية بالصحراء ولقد تناولها الشعراء في مقطوعاتِهم وعبروا عنها بأجمل الوصوف

يعتبر المكان من المكونات المهمة في المقطوعات الأدبية لما يتضمنه من أبعاد جمالية تساعد في بلورة الأحداث ويحمل دلالات توضح الفكرة والمعنى. 

ارتبط الأديب الجاهلي بالصحراء ارتباطًا وثيقًا فهي الملهم له حيث تحمل في مظاهرها العديد من السمات التي ميزتها عن باقي الأماكن ومن خلالها استمد مواضع أدبه

يعتبر الشعر من المكملات للفروسية وكانت القبائل تفتخر وتتباهى بولادة فارس شاعر فيها وتعدها من عناصر القوة ولقد وظف الفرسان دلالات اللون في مقطوعاته لتساعده على توضيح أفكاره.

تناول شعراء الجاهلية في مقطوعاتِهم العديد من الحيوانات الأليفة ذاكرين صفاتها وسماتها وسلوكها ويرجع ذلك لتفاعُلهم الكبير مع البيئة وما تحتويه من مظاهر ومخلوقات يحتاجون إليها.

برزت صورة المرأة في الأدب القديم بتصويرها صورًا دقيقة والتغزل بها ذاكرين صفاتها الحسية وجمالها كما تطرقوا إلى وصفها معنويًا وما يكابدون من ألم الفراق ولوعة العشق.

تعلق البشر بما حوله من مخلوقات وحيوانات كالحصان والناقة ونراه يتعلق بالطيور لما تمتلكه من خاصية الطيران التي تجعله حرًا صعب المنال ولقد شاع ذكره على ألسنة الشعراء في قصائدهم.

لم يرد ذكر النباتات كثيرًا في مقطوعات الجاهليين لقلة حاجتهم إليها كذلك الأزهار لأنها غير مرتبطة بأسباب حياته فنجده بذكرها وقت اللهو والسمر.

كان الشاعر لبيد بن ربيعة فارساً مـن بين فرسان قبيلته، وقـد قام بالجمـع إلى جانب هـذه الفروسـية أشعاره القوية، فهو من الشعراء البارزين في قبيلة بني عامر ومكانته ومنزلته كبيرة.

وهو ذلك الانزياح أو الانحراف الذي يُعدُّ خروجاً عن الأمور المتعارف عليها أو الأمور السائدة والمعتادة، إلى جانب خرف الأعراف المختلفة وكذلك التقاليد، فيعتبر هذا النوع من الانزياح من الأنواع التي تُعدُّ ذو طبيعة ثقافية وطبيعة اجتماعية على حدٍ سواء.

لا تعتبر الغاية من الانزياح هي تحقيق كل من الانحراف إلى جانب العُدول، إنَّما الغاية أو الهدف من الانزياح تكون هي إثارة المستقبلين أو المتلقين، إلى جانب جذب وشد الانتباه الخاص به، وكذلك صحوة المخيلة التي يمتلكها.

الانزياح من حيث اللغة يمكن تعريفه على أنَّه:" هو عبارة عن زوال الشيء وبالتالي ابتعاده أو تنحيه، وبهذا يكون قد بَعُد وذهب، ولهذا فإنَّه في اللغة يكون له العلاقة الكامنة وهذا بالذهاب وكذلك بالتباعد إلى جانب التنحي على حدٍ سواء، بمعنى تغير الأحوال المحددة وبالتالي عدم الالتزام بها بتاتاً، كما وأنَّ قد ترتبط من حيث الدلالة اللغوية وهذا بالشيء غير الأماكن.

حيث نجد أنَّ الشاعر قد توجه عند استخدامه للغموض وهذا بغية إثارة العديد من الصور ذات الجانب الخيالي وهذا في خيال القارئ الذي يكمن في البناء الجديد للقصيدة الشعرية، وهذا بطريقة مُبتعد تماماً وهذا عن التوضيح للقارئ.

يعتبر الغموض المتواجد في الشعر العربي المعاصر وهذا على أنَّه تلك السمة أو الميزة ذات المنحى الجمال التي تعمل على السماح وهذا برصد الأعداد الكبيرة وهذا من الردود الفعلية التي تتعلق بالشخصية وهذا فيما يتعلق بكل قطعة لغوية واحدة.

حيث أنَّ هذه الواقعية تنطلق من الفكرة الرئيسة وهي أنَّ الأدب يجب أن يتم تدريسه وهذا من خلال العلاقة التي تربطه بالواقع ذو المنحى التاريخي وكذلك الاجتماعي على حدٍ سواء، كما وأنَّ الواقعية الاشتراكية يمكن تعريفها على أنَّها:" النظرية الماركسية، والتي تعتبر نظرية تدور حولها الأساس ذو الجانب الاقتصادي الخاص بالمجتمع".

ومن الممكن القول بأنَّ النقد ذو الطابع الاجتماعي قد تم تأسيسه ونشأته وهذا تبعاً للعديد من المقولات الماركسية التي تعمل على تفسير كافة العلاقات التي من الممكن أن تتوافر ما بين الواقع الاجتماعي وبين الأدب.