اسلام

كان النبي يناشد الله في كل الأوقات، ويدعوا الله أن يتمم له النصر الذي وعده الله به.

التقى الخصمان في أرض المعركة، وكانت أول شرارة لوقوع المعركة بوساطة الأسود بن عبد الأسد المخزومي، الذي كان يتصف بالخلق السيئ.

ما هي حكمة التشريع في حد القذف بالزنا دون الكفر: فتعريف حد القذف في الحدود فمن اتهم إنساناً بالزنا أو سبّهُ به أو شتمهُ به فقد قذفه، والقذف محرم بالإسلام، لا بل إنه من أكبر الكبائر والذنوب إذا كان المقذوف مُحصناً وعفيفاً عن الزنى.

ما هي شرائط وجوب حد القذف:لقد اشترط الحنفية وجوب ستة أنواع من الشرائط، ويتعلق بعضها بالقاذفِ، والمقذوف، وبَعضها بهما جميعاً، وبعضها المقذوف به، المقذوف فيه، ويجيئانِ مع بعضهما بنفس الوقت. 

بعدَ رفضِ اعتراضاتِ بعضٍ من قادةِ قريش الذين أشاروا بالرجوع وعدم الدخول في قتال مع جيش المسلمين والذي تم رفضه، عندها تابع الجيش مسيره نحو القتال، ووصل الفريقين إلى أرض المعركة.

أول قذف بالإسلام في قصة الإفك: فيعرف القذف بانه هو القذف هو نسبة آدمي لغيره بفعلة الزنا أو الفاحشة، أو قطع النسب.

تحريم الخمر والمسكرات:إن من قواطع أحكام الدين المعروفة بالضرورة لدى عموم المسلمين، هي تحريم الخمر والمُسكر، وقد وضحت نصوص كتاب الله وسنة نبيه فيما يتعلق بهذا الأمر.

وما ورد من طريق شعبة قال:(سمعت أنساً يقول: جَمَعَ القرآن على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أربعة، كُلّهم من الأنصار: معاذ بن جبل وأبيّ بن كعب وزيد بن ثابت وأبو زيد، قال قتادة: قلت لأنس: من أبو زيد، قال: أحد عمومتي).

وقد روى من طريقه عدد من الصحابة والتابعين من أمثال اولادها ونساء من أمثال هند بنت الحارث.

عقوبة وطء البهيمة:‏إن وقوع الإنسان على بهيمة، يُعتبر هذا عملٌ قبيح، وتُعد من حدود الله تعالى، وهذا خارج عن الفطرة السليمة السوية التي فطر الله الإنسان عليها، ولم يُبح الله جل وعلا قضاء الوطر والاستمتاع إلا بالزوجة والامة ‏ فقال تعالى:"وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ‏" المؤمنون:5. وعقوبته القتلُ وقتلُ البهيمة التي فعل بها.

بعد معاهدة جيش المسلمين للنبي صلى الله عليه وسلم بعدم تركه وحيداً يقاتل المشركين، والمضي مع النبي إلى ما أراد به الله، عندها استمر النبي بالمسير إلى أن وصل لبلد يقال له الدَّبَّة وعندها نزل قريباً من منطقة بدر.

كفارة الظهار: إنّ كفارة الظهار تكون إما بصيام شهريين متتابعين، أو عتق رقبة، أو إطعام ستين مسكيناً من أوسط ما يأكل أهل البلد.

من المعروف أن المتشابه هو ما لا يستطيع الوقوف على تفسيره ولا فهم معناه ، فيكون مذهب التفويض هو الحق، وذلك دلالة على قوله تعالى ﴿هُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ مِنۡهُ ءَایَـٰتࣱ مُّحۡكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَـٰبِهَـٰتࣱۖ ... الى أن قال " وَمَا یَعۡلَمُ تَأۡوِیلَهُۥۤ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّ ٰ⁠سِخُونَ فِی ٱلۡعِلۡمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلࣱّ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ وَمَا یَذَّكَّرُ إِلَّاۤ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ﴾ [آل عمران ٧]

ولما نبينا محمد الى سن الكمال وهو سن الأربعين أُرسل سيدنا محمد الى العالمين رحيماً وبشيراً ونذيراً ، ليخرج الناس مما كانوا فيه من جهل وظلام فكري الى نور العلم ، فقد بُعِثَ عليه السلام في اول شهر فبراير سنة 610 ميلادي ، حيث كان ذلك في يوم الأثنين ليلاً من السابع عشر من شهر رمضان سنة 13 قبل الهجرة.

قبل إبتعاث النبي محمد صلى الله عليه وسلم هُيءَ لرسالته تحت ظروف خاصة فعُرف عليه السلام مثالاً للكمال البدني والفكري والخلقي

وهو موقف يتمثل في حمل الآيات المتشابهة على المحكم: ويعني هذا الموقف حمل الايات التي جاءت متشابهة التي تشير التي تفيد في ظاهرها إثبات صفات العلو الحسي والجهة لله والمكان، او الحركة والمجيء الحسي لله تعالى على المحكم من الآيات

كانت سيرة سيدنا محمد صلى الله عليه قبل بعثته سيرة عطرة، يشهد لها الجميع من قومه وأهله ، فكان جمال الأخلاق والخلق يزين النبي في كلامه ومشيته ومظهره حتى في أي شي كان متصفاً بالأخلاق ، فكان خُلقُهُ معروفاً بين أرجاء قومه وصيته عالٍ.

المستحقون للحضانة: فالحضانة هي القيام بحفظ من لا يميز ولا يستقل بأمره، وتربيته بما يصلحه بدنياً ومعنوياً، ووقايته عما يؤذيه.

عندما تزوج نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من خديجة بنت خويلد وهي أول امرأة يتزوجها ولم يتزوج عليه السلام من غيرها إلا بعد وفاتها، وقد أنجب منها كل أولاده إلا إبراهيم ، و قد ولدت له

ومنهم من كانوا من المقلّين للرواية كسعيد بن زيد فتعالوا بناإلى مدرسة سعيد بن زيد والحديث.

الحضانة: هي حضانة ألام لولدها: أيّ ضمها إياه إلى جنبها واعتزالها إياه من أبيه ليكون عندها فتقوم بحفضه وإمساكه وغسل ثيابه والعناية به وإعطائه جميع حقوقه.

الظهار:هو أنّ يُشبه الزوج زوجته بالحرمة في بإحدى محارمه، مثل امه أو أخته. ففي الجاهليّة كانوا يعتبرون الظهار أسلوباً من أساليب الطلاق، لكن أتى الإسلام ومنحه اعتباراً آخر، وأسست عليه أحكاماً أخرى غير الطلاق.

من المعروف عند علماء هذا الفن أنَّ المتشابه : هو ما يُحتمل عدَّة أوجه من التأويل حيث يحتاج إلى بيان وتوضيح، حيث منشأ التشابه يعود إلى وجود الخفاء من مراد الشارع في كلامه، الخفاء يعود إلى عدة أسباب منها : خفاء في المعنى : كما جاء في كتاب الله الكريم والسنَّة النبوية الشريفة في التكلُّم […]

المحكم لغة : كمة تستعمل بمعنى الإتقان والمنع . يُقال : احكم الأمر: أي أتقنه، وُيقال، أحكم الراي: اي منعه من الفساد، وكلمة الحَكَمَة: هو ما يحاط بحنك الفرس من لجام لكي تمنعه من الجركة والإضطراب.

أجرة الرضاع: فالرضاع: هو اسم لحصول لبم امرأة، أو ما حصل منه في معدة الطفل، أو دماغه. فلا يجوز على الأم أخذ الأجرة مقابل إرضاع ابنها الصغير في حال إقامة العلاقة الزوجية.

مثبتات النسب:فالنسب: هي القرابة، وهو أساسٌ هام لأحكام شرعية كثيرة ومتنوعة: مثل الإرث، والنكاح حلاً وحرمة، والولاية، والوصية، فمن أجل ذلك كله كان لا بدّ من بيان الدلائل التي يُثبت بها النسب، وضبطها بما لا يدع مجالاً للريبة، أو مجالاً للأضطراب في طرق إثباتها، فكيف يُثبت النسب ثبوتاً شرعياً، هذا ما سنتعرف عليه في مثبتات النسب.

وعند المحدثين بإإصطلاحهم هو: ما جاء في سنّة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من حُكْم تمَّ به إلغاء حُكْم سابق، وهو كما في القرآن الكريم عندما تدرّج القرآن بتحريم الخمر،

الرضاعة:هي مص من ثدي آدمية ولو بكراً أو ميتةً أو آيسة في وقت مخصوص وهو حولان ونصف.

أكثر مدّة الحمل: تظهر بعض الروايات للبعض الفقهاء إنّ أكثر مدّة للحمل هي من أربع سنوات إلى خمس سنوات، وبعضهم قال أنها سنتان.

الإعتراض على عقوبة الزنا: فالزنا: هي كبيرةً من الكبائر وهي من أقبح الذنوب وأنجسها، وعرفوه بأنه هو وطء الرجل امرأة من غير عقد شرعي، كما أن إثم الزنا أكبر من إثم اللواط، وذلك بسبب كثرة وقوعه، ومقارنته باللواط، وهذ ما دعة إليه الشهوة.