اقرأ في هذا المقال
على المستوى الحسي نتلقى باستمرار تدفقًا للمعلومات حول أجسامنا من خلال التصورات الخارجية والداخلية، حيث لا يمكننا فقط رؤية أجسامنا ولمسها، ولكن لدينا أيضًا العديد من المستقبلات الداخلية التي تنقل معلومات حول وضع أطرافنا وتوازن أجسامنا وحالتها الفسيولوجية، على عكس الإدراك والوعي الخارجي لا يتوقف التدفق الحسي الداخلي أبدًا ولا يمكن التحكم فيه طواعية، وبالتالي يتوفر قدر كبير من المعلومات باستمرار سواء أردنا ذلك أم ل ، سواء كنا نوليها الاهتمام أم لا.
الوعي الجسدي في علم النفس
يعتبر جسمنا الشيء الذي نعرفه بشكل أفضل ومع ذلك على الرغم من العديد من مصادر المعلومات فإن ما يتمثل بالوعي الجسدي محدودة، ففي المواقف المؤلمة والتعليمية تظهر أجسادنا في صميم اهتماماتنا ولكن عندما نسير في الشارع نادرًا ما ندرك الوضع الدقيق لأرجلنا وملامسة الأرض على أقدامنا، قد يتساءل المرء بعد ذلك عما إذا كنا غير مدركين لما يتمثل بالوعي الجسدي تمامًا، باستثناء الحالات النادرة الوهمية أو المرضية، لا نشعر أبدًا بأننا بلا جسد بالكامل، حيث إن وضعنا الجسدي وموقفنا وحالتنا هو أحد الأشياء التي يصاحب بعض الوعي بها، على الرغم من عدم انتباها دائمًا معرفة أي شيء آخر نعرفه.
في الوعي الجسدي في علم النفس نحن على دراية فورية ومباشرة بجسمنا، على الأقل في شكل هامشي في كل لحظة من حياتنا وتحت جميع الظروف وفي أي مكان قد نجد أنفسنا فيه، ولكن ما هو محتوى هذا الوعي الجسمي؟ يبدو أنه يمكن اختزاله إلى الشعور بالجسد القديم نفسه دائمًا أو إلى مجرد الشعور بالدفء والألفة، لكن هل يمكننا تجاوز هذا الوصف التقريبي والمجازي؟ على الرغم من أن المقاطعة الحصرية للظواهر لفترة طويلة جذب الوعي الجسدي المزيد والمزيد من الاهتمام من علماء النفس والفلاسفة من جميع التقاليد، مما أدى من بين آخرين إلى العديد من الدراسات والمجلدات متعددة التخصصات.
تاريخ وخافية الوعي الجسدي في علم النفس
يتزامن تاريخ وخافية الوعي الجسدي في علم النفس مع ازدهار البحث في علم الأعصاب الإدراكي خاصه عندما أثارت الأوهام الجسدية مجموعة واسعة من الأسئلة النفسية الفلسفية حول الآليات الأساسية للوعي الذاتي الجسدي، وهي أسئلة لا تزال مفتوحة في الوقت الحاضر، على سبيل المثال وجد أنه إذا نظر المرء إلى يد مطاطية بينما تكون يده مخفية ويتم ضرب كل من المطاط واليدين الحقيقية بشكل متزامن، فيمكن للمرء الإبلاغ عن الشعور كما لو كانت اليد المطاطية هي يده، لقد تم أخذ وهم اليد المطاطية كمفتاح لفهم الوعي الذاتي بالجسد، ومع ذلك وبعد أكثر من عشرين عامًا من البحث ما الذي تعلمناه حقًا عن الجسد والذات؟
أنواع الوعي الجسدي في علم النفس
تتمثل أنواع الوعي الجسدي في علم النفس من خلال ما يلي:
الوعي بالجسد من الداخل
الجسد هو كيان مادي يقع في المكان والزمان بنفس طريقة الصخرة أو الشجرة أو الطائر لكن هل ندرك ونختبر أجسادنا مثل تلك الأشياء الأخرى؟ معظم الاهتمام النفسي بالوعي الجسدي جاء من خصائصه؛ ولأننا نفترض بالتحديد أننا على دراية بأجسادنا بشكل مختلف عن الأشياء الأخرى، فإنه يثير العديد من الأسئلة، لكن ما الذي يجعلها فريدة من نوعها؟ الجواب الأكثر بديهية هو أنه يحمل علاقة خاصة بالذات والوعي الذاتي.
الآن هناك كل الأسباب لتوقع أن تكون علاقة غير عادية للغاية بين الذات والوعي الجسدي في علم النفس؛ لأننا نتحدث عن الارتباط المعرفي بين الإنسان وفي جميع الاحتمالات هو نفسه كشيء مادي، وعلى أي حال فإن الشيء الوحيد في الكون هو جسده أليس من المحتمل أن يكون هذا غير معتاد؟ ومع ذلك على الرغم من مألوفة الاستبطان إلا أنه من الصعب تحديد طبيعة العلاقة المحددة بدقة.
طريقة واحدة لوصف الوعي الجسدي في علم النفس وخاصة الوعي بالجسد من الداخل هي أن نقول أن العديد من الأجسام بما في ذلك أجسادنا، يمكن أن تظهر لنا من الخارج ولكن جسدنا فقط هو الذي يظهر لنا من الداخل، ومعظم تعريفات الوضع الداخلي لا تزيد قليلاً عن سرد الطرق الداخلية لاكتساب المعرفة عن أجسامنا.
ومع ذلك ليس من الواضح أنهم يشكلون فئة موحدة، والقاسم المشترك بينهم هو أنهم على ما يبدو يضمنون أن الأحكام الجسدية محصنة ضد الخطأ من خلال التعريف الخاطئ بالنسبة إلى الشخص الأول، لكن هل حواس الجسد هي الوحيدة التي تضمن المناعة الجسدية وهل الأحكام الجسدية لا تزال محصنة عندما تكون أسباب الوعي الجسدي متعددة الوسائط؟
الوعي بالخبرات الجسدية
تركز معظم المناقشات حول الأحاسيس الجسدية على العلاقة المتميزة التي تربطها بجسد الشخص المعني وتفترض حسابًا موحدًا للوعي الجسدي، كما لو كان لا فرق بين الشعور بالألم أو اللمس أو الجوع، ومع ذلك هناك اختلافات فسيولوجية وظاهرية ومعرفية واضحة بينهم، يتم التوسط في الأحاسيس اللمسية عن طريق المستقبلات الميكانيكية الجلدية عن طريق اللمس.
حيث يحمل اللمس معلومات حول كل من الكائن الذي يكون الشخص على اتصال به وعن جزء الجسم المتصل به، وبالنسبة للبعض يعتبر هذا هو المعنى الأكثر أهمية لأنه يمنحنا وصولاً تجريبيًا إلى واقع العالم الذي نتواصل معه، وأن مقاومة جهودنا العضلية هي الحس الوحيد الذي يجعلنا ندرك حقيقة مستقلة عن أنفسنا.
توفر تجارب التحفيز الذاتي معلومات حول موضع وحركة الجسم، على الرغم من أن فكرة استقبال الإدراك العميق يتم توسيعها أحيانًا للإشارة إلى جميع الأحاسيس الجسدية، حيث تشمل آليات استقبال الحس العميق العضلات الحساسة لتمدد العضلات وأعضاء وتر جولجي الحساسة لتوتر الأوتار ومستقبلات المفاصل الحساسة لموضع المفصل، وأحد الأسئلة هو ما إذا كانت هذه الإشارات تثير الأحاسيس أم لا.
يوفر الوعي الداخلي معلومات حول الحالة الفسيولوجية للجسم من أجل الحفاظ على التوازن الأمثل، أي القلب والأوعية الدموية والجهاز التنفسي والطاقة من خلال التغذية والجلوكوز والسوائل، لقد تم اقتراح أن الحس الداخلي يلعب دورًا رئيسيًا في تأسيس الذات الجسدية، ومع ذلك هناك نقاش حول كيفية تعريف الوعي الجسدي في علم النفس وهل تتضمن فقط معلومات عن حالة التماثل الساكن للكائن الحي.
الوعي بالجسم من الخارج
من المفترض عمومًا أن الرؤية والحواس الخارجية الأخرى لا تضمن الجسد فقط، يقال أنه لا يوجد حكم يستند إلى الحواس الخارجية محصن ضد الخطأ من خلال سوء التعريف، هناك فجوة بين المعرفة المرئية بأن الجسم هو إدراك ومعرفة بصرية، وبالتالي عندما يناقش الناس الوعي الجسدي فإنهم نادراً ما يقصدون الوعي البصري الذي يمكن أن يتمتع به المرء عن جسده.
ومع ذلك يعارض البعض مثل هذا التناقض بين الحواس الخارجية وحواس الجسم في الوعي الجسدي في علم النفس، على سبيل المثال يجادل علماء النفس أنه حتى أثناء النظر إلى العالم الخارجي فإن تجاربنا المرئية تحمل معلومات حول أجسادنا والتأكيد أن جميع الأنظمة الإدراكية حساسة للملكية بالإضافة إلى الحساسية الخارجية؛ لأنها توفر جميعًا المعلومات بطرقها المختلفة حول أنشطة المراقب، ويتم التقاط المعلومات الخاصة بالذات على هذا النحو بغض النظر عن العصب الحسي الذي يبعث النبضات إلى الدماغ.
