مفهوم العادات في علم النفس الاجتماعي

مفهوم العادات في علم النفس الاجتماعي:

العادات في علم النفس الاجتماعي: هي تصرفات مكتسبة لتكرار حلقة ردود الفعل السابقة، أي إنها تتطور لأن العديد من التسلسلات السلوكية، على سبيل المثال روتين صنع القهوة في الصباح، يتم إجراؤها بشكل متكرر في نفس السياق وبنفس الترتيب تقريبًا.

عندما تحدث الاستجابات وإشارات السياق معًا بشكل متكرر، توجد إمكانية لتشكيل روابط بين هذه العناصر المختلفة، وبمجرد تشكيل هذه الارتباطات، يمكن لمجرد إدراك السياق أن يؤدي إلى الاستجابة، حيث تشمل السياقات عناصر البيئة المادية أو الاجتماعية من الأماكن ووجود الآخرين، والإشارات الزمنية من الوقت من اليوم، والأحداث السابقة من الإجراءات في تسلسل.

أصبحت الكتابة وقيادة السيارة مثلاً كلها أمرًا معتادًا مع الممارسة، أي عندما تصبح سلوكيات معينة عنصرًا أساسيًا من حياة الفرد وبوقت محدد، لا يحتاج المرء إلى اتخاذ قرار محدد للتفكير به، وبدلاً من ذلك يُلصق هذا السلوك أو أي أنشطة قياسية سابقة بهذه الطريقة، ومنها فإن مجرد إدراك إشارات السياق يؤدي تلقائيًا إلى الاستجابة المعتادة دون نية بمجرد التلميح، يكون لأداء العادة صفة من حيث أنها لا تتطلب مدخلات إضافية ويصعب منعها.

يشبه مفهوم العادات في علم النفس الاجتماعي الاستجابات التلقائية الأخرى التي يتم تنشيطها مباشرة من خلال إشارات السياق، على سبيل المثال نوايا التنفيذ والأهداف التي توجد في اللاوعي، ومع ذلك فإن العادات تتطور مع التكرار ولا تتطلب نوايا للبدء.

تاريخ وخلفية مفهوم العادات في علم النفس الاجتماعي:

تاريخيًا يرتبط بناء العادات بالمدرسة السلوكية، خاصةً السلوكية الراديكالية لجون واتسون وبي إف سكينر التي رفضت عملية الإدراك كسبب للعمل ووسيطًا لجمعيات التحفيز والاستجابة، حيث أن السلوكية الراديكالية مبنية على الفكرة الكلاسيكية بأن التعلم يحدث كتكوين رابطة مباشرة بين بعض الأحداث الجسدية أو المدخلات الحسية واستجابة العضلات بحيث يأتي التحفيز الخارجي بشكل انعكاسي لإحداث الاستجابة، ومنها أثبتت النماذج السلوكية الصارمة أنها محدودة في قدرتها على تفسير الأداء البشري، وفي المقابل في المنظورات الحديثة انتقلت العادات بلا ريب إلى الرأس.

تقييم قوة مفهوم العادات في علم النفس الاجتماعي:

في التجارب المعملية تتشكل العادات القوية من خلال التكرار المتكرر في سياقات مستقرة على سبيل المثال إكمال جملة بنفس الكلمة في برنامج كمبيوتر وفي الدراسات الطبيعية، حيث تُقاس قوة العادات في علم النفس الاجتماعي من تقارير الناس عن السلوك الإنساني الذي أدوا به بشكل متكرر في نفس السياقات على سبيل المثال قراءة الجريدة دائمًا بعد العشاء.

بشكل عام فإن التأثيرات المماثلة التي تم الحصول عليها للعادات التي تم التلاعب بها والتي تم الإبلاغ عنها ذاتيًا تمنح صلاحية لتدابير الإبلاغ الذاتي في دعم إضافي لهذه الصلاحية، تستمر العادات المبلغ عنها ذاتيًا في التنبؤ بالأداء المستقبلي حتى عندما يتم التحكم في المتنبئين إحصائيًا على سبيل المثال، النوايا السلوكية.

في بعض الأحيان تقوم المقاييس الطبيعية لقوة العادات في علم النفس الاجتماعي بتقييم تردد الأداء فقط، ومنها يجب أن يكون هذا كافيًا للإجراءات التي يتم إجراؤها في سياق واحد، على سبيل المثال ارتداء أحزمة الأمان، ومع ذلك بالنسبة للإجراءات التي يتم تنفيذها في سياقات متعددة، تعتمد قوة العادات في علم النفس الاجتماعي أيضًا على استقرار سياق الأداء ويجب أن تتضمن التدابير هذا المكون.

التنبؤ والتغيير وتنظيم العادات في علم النفس الاجتماعي:

هناك العديد من الطرق والأساليب المستخدمة في القدرة عل التنبؤ والتغيير والتنظيم للعادات في علم النفس الاجتماعي، حيث يمكننا توضيحها من خلال ما يلي:

1- السياقات والتقدم:

يجب أن يكون التلميح بالسياق والتقدم للعادات واضحًا في البحث حول التنبؤ بالسلوك الفردي اليومي وتغييره وتنظيمه، حيث أنه على الرغم من أن علماء النفس غالبًا ما يتنبأون بالسلوك من خلال التركيبات في الوعي مثل النوايا والمواقف والقرارات، فإن أفضل مؤشر على أداء العادات في علم النفس الاجتماعي يجب أن يكون قوة ارتباطات الاستجابة للسياق في الذاكرة.

2- النوايا:

أظهر البحث النفسي الاجتماعي أن النوايا تتنبأ بالسلوك في المقام الأول عندما لا تتشكل العادات، ومع زيادة قوة العادات في علم النفس الاجتماعي، تميل العادات إلى التكرار بغض النظر عن نوايا الناس، وهذا النمط يعكس بشكل معقول جودة العادات بشكل عام، حيث أنه من الصعب السيطرة على العادات التي لا تتوافق مع النوايا.

يفرض تغيير العادات في علم النفس الاجتماعي أيضًا تحديات فريدة، بالنسبة للأفعال التي لا تتكرر بسهولة إلى عادات، فإن تغيير النوايا يميل إلى تغيير السلوك، ومع ذلك نظرًا لأن العادات يتم ملاحظتها من خلال السياقات والمضي قدمًا بشكل مقذوف، فإن تغيير النوايا له تأثير محدود فقط على أداء العادات.

وبالتالي فإن تغيير النوايا فيما يتعلق بالنظام الغذائي واستخدام حزام الأمان وغير ذلك من السلوكيات المتكررة قد لا يكون له تأثير كبير على الأداء، ومع ذلك فإن اعتماد العادات على إشارات السياق يجعلها عرضة لأنواع أخرى من التدخلات، أداء العادة عرضة بشكل خاص للتغييرات في سياق الأداء، ومن المحتمل أن تتضمن التدخلات الفعالة لتغيير العادات تغييرات هيكلية تزيل الإشارات المحفزة أو تعطل الآليات المؤتمتة التي تولد التكرار.

3- التنظيم الذاتي:

يتضمن التنظيم الذاتي السيطرة النشطة على السلوك الإنساني، حيث يبدو أن السمات المتباينة المرتبطة بالسياق لأداء العادة تتفاعل مع هذه العملية من خلال التأثير على السهولة التي يمكن بها تنفيذ الاستجابات مقابل حجبها، ومنها يظهر النمط الفريد لتنظيم العادات بقوة عندما تكون موارد ضبط النفس لدى الناس منخفضة، بعد ذلك يصبح الناس قادرين على تنفيذ العادات بنجاح ولكنهم أقل قدرة على تثبيط أداء العادة.

التكرار في مفهوم العادات في علم النفس الاجتماعي:

في حساب تنبيه السياق المباشر يؤدي التنشيط المشترك المتكرر إلى إنشاء روابط مباشرة في الذاكرة بين تمثيلات السياق والاستجابة، حيث أنه بمجرد تكوين هذه الروابط، فإن مجرد إدراك السياق يمكن أن يؤدي إلى استجابات مرتبطة في العادات.

أظهرت أبحاث الإدراك الاجتماعي حتى الآن نسخة محدودة من تأثيرات التلميح المباشر، على الرغم من أن البحث لم يثبت بعد أن مثل هذا التنشيط يمكن أن يبدأ الاستجابات، فإن احتمال أن يكون الإجراء يمكن ملاحظته بشكل مباشر من خلال السياقات في غياب تنشيط الهدف يتم اقتراحه من خلال النتائج التي لا تعد ولا تحصى في علم الأعصاب الإدراكي التي تكشف عن انخفاض مشاركة الهياكل العصبية المرتبطة بالهدف.

في منظور السياقات المحفزة، يمكن للسياقات نفسها أن تكتسب قيمة تحفيزية من خلال ارتباطها السابق بالمكافأة الآلية، إذا تنبأت السياقات بالمكافآت بهذه الطريقة، فإنها تحمل القدرة على تنشيط وتفعيل الاستجابات المرتبطة بها، أي أن هذه التحفيزات المتكررة تؤدي للتوجه والتعود على عادات متكررة بشكل مستمر أو مؤقت حسب فعل معين معروف وواضح.