إيجابيات علم النفس الإيجابي:
علم النفس الإيجابي هو حركة أسسها مارتن سيليجمان وتهدف إلى زيادة حمولة السعادة على الأفراد من خلال قياس وتصنيف وزيادة المشاعر الإيجابية والسمات الإيجابية، بحيث يضع نفسه بشكل صريح على أنه مضاد في الدليل التشخيصي والإحصائي من الاضطرابات النفسية والعقلية.
تعود جذور علم النفس الإيجابي إلى علم النفس الإنساني، وقد كان إحجام علم النفس الإيجابي الظاهر عن الاعتراف بشكل صحيح بهذا الأمر مزعجًا لأجزاء من حركة علم النفس الإنساني والمجتمع، بالإضافة إلى ذلك، وضع علم النفس الإيجابي نفسه في جانب العلم، واصطفا مع النهج الكمي الاختزالي، وادعى أن هذا يتفوق على الأساليب المناهضة للعلم التي يستخدمها علم النفس الإنساني.
كان علم النفس الإيجابي يمن المجالات المتطورة بشكل سريع في علم النفس بشكل عام؛ لأنه يهتم بالقضايا الإنسانية والتي تساهم في الحفاظ على السعادة والرفاهية، من خلال اتباع مفاهيم التفاؤل، مما أدى إلى أن يكون متميز أكثر من الفروع والمجالات الأخرى.
طوال تاريخ علم النفس الإيجابي كان علم النفس جيدًا في اكتشاف المشكلة، ما هي الأعراض، وما هو الخطأ مع الجميع، وما هو الخطأ فينا ولكن كيف يمكن أن يساعد هذا الناس على معرفة كيفية العيش بشكل جيد، وكيف يزدهرون، وعندما لا يكون ما يتم البحث عنه هو الرفاهية وما هو الصواب مع الأشخاص الذين لم يكونوا غير صحيين نفسياً.
يساعد علم النفس الإيجابي الناس على تعلم أن يكونوا بصحة جيدة، بحيث يعلم الجميع عن اضطراب ما بعد الصدمة النفسية إذا لم نسمع من قبل عن نمو ما بعد الصدمة، فقد نعتقد أننا سنصاب به دائمًا، أو أن تقليل الأعراض هو أفضل ما يمكننا التعافي منه، لكن النمو بعد الصدمة في علم النفس الإيجابي ممكن أن يساعدنا علم النفس الإيجابي في تحقيقه.
يمكن أن تفيد ممارسة علم النفس الإيجابي بشكل كبير، حيث تشمل هذه الفوائد المحتملة تعزيز احترام الذات، وتغيير في المنظور، وتحسين العلاقات بشتى أنواعها، وزيادة الإنتاجية، وزيادة النجاح والسعادة الحياتية.
سلبيات علم النفس الإيجابي:
التركيز الإيجابي فقط:
سيطر تركيز سيليجمان الأولي على المشاعر الإيجابية والسمات الإيجابية والمؤسسات الإيجابية على جدول أعمال البحث والتدخل لأكثر من عقد على الرغم من أن هذا التركيز الإيجابي فقط لا يمكن الدفاع عنه من الناحية المفاهيمية والعلمية والتجريبية لأنه في الواقع، والإيجابيات والسلبيات لا يمكن فصلها، حيث أحد الافتراضات الكامنة وراء مؤشرات أسعار المنتجين هو أنه يمكن استبدال التجارب السلبية بتجارب إيجابية.
أكد سيليجمان وباركس وستين أيضًا على أن التدخلات الإيجابية تهدف إلى تحسين حياة الأشخاص الذين تكون أيامهم خالية إلى حد كبير من الاختلال العقلي الصريح، والهدف من التدخلات الإيجابية هو بناء بعض المتغيرات الإيجابية من أجل زيادة بعض النتائج الإيجابية مثل السعادة أو الرفاهية.
يجدر التأكيد هنا على أنه بالنسبة للجزء الأكبر لمصطلح الإيجابية ليعني امتلاك محتوى إيجابي فقط يتجنب هذا التعريف العملي إلى حد كبير ذكر ومعالجة الآلام والضيق البشري، ويستهدف على وجه التحديد مجموعة فرعية من الأفراد الذين لا يعانون من مرض عقلي صريح أو خفي من خلال وصف الأداء الواجب لأنشطة تعزيز السعادة.
مكون محدد بدل من التفكير الشامل:
يميل علم النفس الإيجابي إلى التركيز على مشاعر وأفكار وسلوكيات محددة بدلاً من التركيز على الشخص بأكمله، هذا الاختزال مفيد للبحث، ولكن في مرحلة ما، نحتاج إلى مواجهة حقيقة أن الشخص يحتاج إلى أن يُفهم بشكل كلي؛ لأنه لا يمكن اختزال الشخصية في مكونات مختلفة.
ففي تطبيق أبحاث قوة الشخصية، يكون التركيز عادةً على نقاط قوة الشخصية المميزة، لكن مثل هذا التركيز الضيق يغفل النقطة القائلة بأن الشخص قد يكون قويًا في بعض نقاط قوة الشخصية المميزة ولكن لا يزال بإمكانه التصرف مثل النطر بسبب نقص من التواضع ونقاط القوة في الشخصية الموجهة للآخرين.
أشار شوارتز وشارب إلى الجانب السلبي لهذا النهج التكويني، ودعوا إلى الحاجة إلى تحقيق توازن في كتابهم المؤثر عن الحكمة العملية، وأكدوا على أهمية تنمية الحكمة العملية، وهو أمر ضروري للاستجابة والتصرف بطريقة متوازنة وبالمثل أكد أيضًا على أهمية الموازنة بين نقاط القوة المختلفة للشخصية من أجل الرفاهية.
أحد القيود الأخرى للتركيز على سلوكيات معينة هو تجاهل أهمية تغيير الموقف فالموقف هو تنظيم دائم نسبيًا للمعتقدات والمشاعر والميول السلوكية تجاه الأشياء ذات الأهمية الاجتماعية أو المجموعات أو الأحداث أو الرموز، قد يكون للتدخلات المصممة لتغيير موقف الفرد تأثيرات أكثر انتشارًا واستمرارية على التحول الإيجابي من التدخلات التي تركز على التغيير السلوكي أو المعرفي.
يؤكد بعض علماء النفس السائدين أيضًا على أهمية المنظور الشامل والوجودي، وبالتالي لا يتم تحديد العلاج من خلال تخفيف الانزعاج العاطفي، أو الوصول إلى حالة شعور مثالية، ولكن من خلال القدرة على اتخاذ إجراءات بناءة في حياة الفرد، أي القدرة على عيش حياة كاملة وذات مغزى، بدلاً من أن يُحكم عن طريق تمرير العواطف.
عدم وجود نظرية شاملة:
تم توجيه الكثير من الطاقة البحثية نحو إجراء دراسات تجريبية توضح أن المتغيرات المختلفة مرتبطة بالسعادة والرفاهية، مثل نظرية Seligman عن الرفاهية، بالمعنى الدقيق للكلمة، ليست نظرية رسمية، بل قائمة بالظواهر التي ثبت أنها مرتبطة بالرفاهية، ويمكن للمرء أن يضيف بسهولة إلى هذه القائمة دون تغيير أي جزء من النظرية.
يمكن تقديم حجة قوية مفادها أن الجرأة والروحانية مهمان أيضًا للرفاهية وبالتالي يمكن للمرء أن يرى بسهولة أنها ليست نظرية تعالج عددًا محدودًا من الآليات الأساسية أو الشروط الأساسية الضرورية للرفاهية، ولكنها مجرد قائمة يمكن إطالتها إلى أجل غير مسمى.
نظرية أخرى شائعة في علم النفس الإيجابي هي نظرية التوسيع والبناء لباربرا فريدريكسون التي ترتبط نظريتها فقط بالفرضية القائلة بأن المشاعر الإيجابية ستدفعنا في دوامات صاعدة نحو الإبداع والأداء الأمثل، وإنها ليست نظرية عامة لأنها لا تتناول فوائد المشاعر السلبية مثل Wong في نظريته العميقة والواسعة.
عدم وجود تدخلات المعنى:
نظرًا للأدلة المتزايدة المتعلقة بالدور الحيوي للمعنى في الرفاهية والشفاء، نتوقع أن التدخلات المعززة للمعنى تكون مهمة في علم النفس الإيجابي المطبقة لسوء الحظ، لا تزال التدخلات الموجهة نحو المعنى متخلفة ويتم تجاهل التدخلات الموجودة بالفعل إلى حد كبير من قبل علماء النفس الإيجابي.
باركس كان محق في الإشارة إلى أن معظم التدخلات ذات المعنى تتضمن سردًا شخصيًا لفهم الأحداث المؤلمة أو المجهدة، في المقابل، فإن فوائد الكتابة التعبيرية عن التجارب الإيجابية أقل وضوحًا، ووجد أن المشاركين الذين كتبوا عن حدث إيجابي سابق أبلغوا عن رضا أقل عن الحياة مقارنة بمجموعة تحكم.
كانت الكتابة عن المستقبل الإيجابي للفرد مفيدة، لكن باركس أشار إلى أنه حتى هذا النهج لم ينجح مع بعض الأفراد، تظهر هذه النتائج أن التركيز الإيجابي فقط في الكتابة التعبيرية مضلل، في ضوء الأدلة الدامغة للكتابة عن الصدمة.
