نظرية المعرفة الأخلاقية لما وراء الأخلاق في علم النفس

تتمثل نظرية المعرفة الأخلاقية لما وراء الأخلاق في الدفاع الذي يقدم بعض التفسير عن كيفية تبرير مجموعة من الأحكام الأخلاقية بنجاح على أنها ضد الآخرين؛ وذلك لتوضيح أهم الأسس الجيدة لتبني وجهة نظر دون أخرى عندما ننتقل إلى الأخلاق ونوع الأدلة التي قد تكون متاحة.

نظرية المعرفة الأخلاقية لما وراء الأخلاق في علم النفس

تتقدم نظرية المعرفة الأخلاقية لما وراء الأخلاق في علم النفس لتقديم أهم وجهات النظر الأخلاقية، إذا احتجنا إلى الاعتماد على المقدمات أو المبادئ التقييمية من أجل إيجاد استنتاجات أخلاقية جوهرية من مقدمات غير أخلاقية مثل المقدمات غير الأخلاقية فيما يتعلق بتأثير مسار العمل على المتعة أو إشباع المصالح الإنسانية.

هناك مقدمات أو مبادئ يقبلها الجميع في الواقع وربما تكون عبارة يجب معاملة الجميع على قدم المساواة مؤهلة لذلك، لكن بطبيعة الحال فإن مثل هذه الادعاءات بالكاد تؤدي الكثير من العمل لأن الأسئلة تثار على الفور حول الدوافع الإنسانية التي تشكل السلوكيات المعادية وحول كيفية مقارنة الآلام المختلفة وطريقة معاملة الناس التي تعتبر معاملة متساوية لهم بالطريقة المناسبة.

في نظرية المعرفة الأخلاقية لما وراء الأخلاق لا يوجد ادعاء أخلاقي يتم تقديمه بشكل معقول على أنه مقبول فعليًا من قبل الجميع أو جميعهم تقريبًا، يمكن أن يكون الأشخاص موضوعيين بدرجة كافية للمساعدة في الاستقرار على وجهة نظر واحدة بدلاً من أخرى باعتبارها مبررة بشكل أفضل.

قد يقدم المرء مبدأ أكثر جوهرية ليس كمبدأ يقبله جميع الناس في الواقع، ولكن كمبدأ يلتزمون به جميعًا، في الواقع رغم أنهم قد لا يدركون ذلك، حيث توفر نظرية المعرفة الأخلاقية لما وراء الأخلاق استراتيجية إمكانية تحديد مبدأ غني بما يكفي في المحتوى ليكون بمثابة الأساس المبرر للأحكام الأخلاقية الأخرى، ومع ذلك فإنه يتطلب إظهار كيف يعمل المبدأ المحدد لتبرير الأحكام الأكثر تحديدًا التي يُقصد منها دعمها.

لو كانت هناك مبادئ موضوعية مناسبة يلتزم بها الناس، وحتى إذا كانت هناك طريقة لإثبات أن المبادئ المعنية إذا كانت صحيحة تبرر في الواقع أحكامًا أخلاقية أكثر تحديدًا، قد يقلق المرء بشكل مفهوم بشأن حالة الهيكل الناتج، حيث يبدو أن أحكامنا الأخلاقية حول قضايا معينة وكذلك حول المبادئ العامة تطفو بشكل مقلق خالية من مصادرنا العادية للأدلة المتعلقة بطبيعة العالم.

الأحكام الأخلاقية في نظرية المعرفة الأخلاقية لما وراء الأخلاق

تواجه الأحكام الأخلاقية كغيرها من الأحكام النفسية العديد من الصعوبات التحديات المعرفية لنظرية المعرفة الأخلاقية لما وراء الأخلاق، حيث أنه من الواضح أنهم جميعًا يتعلقون بأمور غير متاحة للحواس مباشرة والتي هي من نواحٍ مختلفة تعتبر غامضة، هذا يوفر الأمل في أن الروايات المعقولة عن كيفية تعلمنا أو لا عن الأرقام، والاحتمال والضرورة، قد توفر نظرة ثاقبة للأدلة إن وجدت التي يمكننا تأمينها بشأن الأخلاق.

يجدر التأكيد على أن النظريات الإيجابية لنظرية للأحكام الأخلاقية والمعرفة الأخلاقية مرتبطة حتمًا بحسابات طبيعة الحكم الأخلاقي وافتراضاتها والتزاماتها التي تأتي بشأن الظواهر خلف الطبيعية، ففي بعض الفرضيات لا يوجد شيء يجب معرفته وبالتالي لا حاجة إلى نظرية معرفية على الإطلاق، بالنسبة للآخرين سيكشف الفهم الصحيح للأحكام الأخلاقية أن تبريرها هو جزء من تبرير الأحكام الأخرى التي لدينا، أو نأمل أن تكون لدينا.

تعتبر نظرية المعرفة الأخلاقية مستمرة مع النظريات المعرفية للمجالات الأخرى من الأحكام الأخلاقية، ففي الروايات النفسية فإن الأحكام الأخلاقية هي فقط فريدة من نوعها ستفهم نظرية المعرفة قدرتنا على اكتساب المعرفة الأخلاقية، بغض النظر عن أي من هذه الخيارات فإن الشك المعرفي يلوح في الأفق باعتباره احتمالًا حقيقيًا.

حيث لا يوجد أي شيء يمكن معرفته ضمنيًا فهو لا يلوح في الأفق فحسب بل يصل حتمًا، حتى لو نجح المرء في تطوير نظرية إيجابية لنظرية المعرفة الأخلاقية في ضوؤها قد تكون المعرفة الأخلاقية ممكنة، فإن التحدي الجوهري المتمثل في إظهار أن المعرفة قد تم تأمينها بالفعل يظل هائلاً لمعرفة ما وراء الأخلاق.

في الوقت نفسه يبدو من الواضح أن الكثير من الأخلاق تتعلق بمعرفة كيفية الاستجابة لاحتياجات الآخرين، وكيفية الاستجابة للتهديدات، وكيفية تحمل الذات في المواقف المختلفة، وليس مسألة مع العلم أن هناك شيئًا ما، حيث أنه لا شك في أن التركيز على معرفة الكيفية بدلاً من معرفة ذلك، لا يعالج الشكوك المتعلقة بالادعاءات التي قد تقدم بشأن معرفة كيفية الأهمية الأخلاقية.

الدوافع والأسباب لنظرية المعرفة الأخلاقية لما وراء الأخلاق

من بين السمات المميزة للأخلاق كما يتفق جميع علماء النفس الأخلاقي، هو ارتباطها الحميم على ما يبدو بالفعل، حيث أنه عند إصدار أحكام أخلاقية على سبيل المثال يبدو أننا نقدم ادعاءً إذا كان صحيحًا، يثبت أن شخصًا ما أو غيره لديه سبب للتصرف أو أن يكون بطريقة معينة، يمثل هذا فرقًا مهمًا بين الادعاءات الأخلاقية والادعاءات المتعلقة بالألوان على سبيل المثال.

الادعاء بأن شيئًا ما أحمر حتى لو كان صحيحًا مرتبط بشكل عرضي فقط بما إذا كان لدى أي شخص أي سبب على الإطلاق للتصرف أو أن يكون بطريقة معينة، في حين أنه إذا كان هناك شيء معين جيد أخلاقياً فيبدو أن لكل شخص بالضرورة سببًا ما ربما يكون قابلاً للتجاوز أو قابلاً للتنفيذ ولكن لا يزال هناك سبب ما للترويج له أو متابعته أو حمايته أو احترامه على الأقل إذا أدركوا أنه أمر جيد.

وهكذا يبدو أن هناك روابط ضرورية بين الخصائص الأخلاقية والأسباب وأيضًا بين الأحكام والدوافع الأخلاقية لنظرية المعرفة الأخلاقية لما وراء الأخلاق، حيث يعتقد البعض أيضًا أن هناك ارتباطًا ضروريًا بين الأحكام الأخلاقية والأسباب مثل أنه إذا قرر المرء أن شيئًا ما جيد أو صحيح، فعندئذ سواء كان المرء على حق أم لا لديه سبب للتصرف أو أن يكون بطريقة معينة.

يعتقد البعض الآخر أن هناك ارتباطًا ضروريًا بين وجود سبب لقيام فرد ما بالتصرف أو أن يكون بطريقة معينة وبين أن يكون هذا الشخص أو على الأقل قادرًا على أن يكون متحمسًا بطريقة معينة، هذا الاقتراح هو ما يمكن للمرء أن يكون لديه سبب لفعل ما قد يكون دافعًا لفعله، وله آثار أيضًا على ما يمكن اعتباره جيدًا، إذا كان هناك شيء جيد فقط إذا كان لديه سبب للتصرف بطريقة معينة فيما يتعلق به.

وفي النهاية يمكن التلخيص بأن:

1- نظرية المعرفة الأخلاقية لما وراء الأخلاق في علم النفس هي وسائل ونماذج تعتمد على المقدمات أو المبادئ التقييمية من أجل إيجاد استنتاجات أخلاقية جوهرية من مقدمات غير أخلاقية.

2- ترتبط نظرية المعرفة الأخلاقية لما وراء الأخلاق في علم النفس بالأحكام الأخلاقية والدوافع والأسباب التي ترمي عليها.