دراسة أنثروبولوجيا العولمة:
يرى علماء الأنثروبولوجيا أن العولمة هي كلمة شائعة الاستخدام في الخطاب العام، ولكن غالبًا ما يتم تعريفها بشكل فضفاض في خطاب المجتمع اليوم، وتشبه إلى حد كبير كلمة الثقافة نفسها، وظهرت لأول مرة في اللغة الإنجليزية في الأربعينيات من القرن الماضي، ومصطلح العولمة شائع الآن ويستخدم لمناقشة تداول البضائع، وتبادل سريع وغاضب للأفكار، وحركة الناس، وعلى الرغم من الاستخدام الشائع يبدو أن كثير من الناس الذين يستخدمون المصطلح غالبًا لا يقومون بتعريفه بنفس الطريقة.
ويتعامل البعض مع العولمة على أنها مجرد قضية اقتصادية بينما يركز البعض الآخر أكثر على الجوانب الاجتماعية والسياسية وما هو واضح، ومع ذلك أن العولمة قد أثرت على العديد من الجوانب المختلفة للحياة الاجتماعية المعاصرة، وهذا في الواقع يجعل العولمة موضوعًا مثاليًا للدراسة لعلماء الأنثروبولوجيا، الذين يفخرون باتباعهم نهجًا شاملاً للثقافة، ولقد تم تبني تعريف عالم الأنثروبولوجيا السياسية مانفريد ستيجر للعولمة، حيث عرفها بأنها تكثيف العالم للعلاقات الاجتماعية التي تربط المناطق المحلية البعيدة بطريقة تجعل الأحداث المحلية تتشكل من خلال الأحداث التي تحدث على بعد أميال عديدة والعكس صحيح.
ومن الصعب تحديد متى بدأت العولمة على وجه الدقة، وعلى الرغم من أن بعض الناس يناقشون العولمة كما لو كانت عملية جديدة تمامًا بدون سوابق تاريخية، في الحقيقة بوادرها كانت مستمرة منذ وقت طويل جدًا، وفي هذا جادل مانفريد ستيجر بأن السمة المميزة للعولمة في العصر المعاصر هي سرعة التفاعلات العالمية وليست نطاقها، ومبكراً سرّعت الابتكارات التكنولوجية الحديثة العولمة، على سبيل المثال خلق اختراع العجلة الحاجة إلى طرق دائمة لتسهل نقل العربات التي تجرها الحيوانات.
وهذه العجلات زادت من تنقل الأشخاص، مما سهل بدوره مشاركة كل من السلع والأفكار، وحتى قبل اختراع العجلة سمح إنشاء أنظمة اتصالات مكتوبة للأفكار بأن تكون كذلك مشتركة بين الناس في مواقع بعيدة، ومن المؤكد أن الإمبراطوريات الواسعة كانت موجودة في أوقات مختلفة عبر تاريخ البشرية، بما في ذلك السلالات الصينية، وفي الآونة الأخيرة في تاريخ العالم كان التوسع الاستعماري الأوروبي في إفريقيا وآسيا والأمريكتين علامة بارزة أخرى للعولمة.
حيث يشير الاستعمار إلى الهيمنة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية لإقليم وشعبه من قبل قوة أجنبية لفترة طويلة من الزمن، ومن الناحية الفنية يمكن أن يمارس الاستعمار من قبل أي مجموعة تتمتع بالقوة الكافية لإخضاع المجموعات الأخرى، وهذا بالتأكيد سيكون مصطلحًا دقيقًا للتوسع الإمبريالي الروماني، ولكن كمصطلح يرتبط الاستعمار عادةً بأفعال الدول الأوروبية بدءًا من القرن السادس عشر واستمر حتى القرن العشرين.
فخلال هذه الفترة تم استخدام اللون الأوروبي الذي قسم القوى الوطنية للأراضي مع القليل من الاهتمام للمجموعات العرقية التي عاشت بالفعل في تلك الأماكن أو هياكلها السياسية أو أنظمة معتقداتها أو طرق حياتها، وبحلول عام 1914، حكمت الدول الأوروبية أكثر من 85 في المائة من العالم، وليس من قبيل الصدفة أن صورة العالم التي تُرى غالبًا على الخرائط التقليدية لا تزال أوروبية المركز في اتجاهها.
وربما يكون من الأفضل تحديد العولمة المعاصرة، على الأقل من حيث الاقتصاد على أنها متزامنة مع انتهاء الحرب العالمية الثانية، حيث مؤتمر بريتون وودز أدى إلى إنشاء صندوق النقد الدولي وكذلك البنك الدولي للإنشاء والتعمير، كما أرسى الأساس لمنظمة التجارة العالمية، وكان لهذه المنظمات الثلاث مجتمعة دور هائل في تسريع العولمة وتشكيل حياة الناس في العالم المتطور.
إذ إن فكرة الهيئات الحاكمة أو المؤسسات التنظيمية مثل صندوق النقد الدولي والبنك الدولي، التي توجد خارج حدود دولة قومية معينة يشار إليها الآن على نطاق واسع على أنها منظمات غير حكومية تساهم في تقويض السيادة المحلية، وعلى الرغم من احتفاظ الهويات والانتماءات المحلية والإقليمية والوطنية ببروزها في العصر العالمي إلا أنها قد تحولت الأهمية بالنسبة إلى الشعور المتنامي لدى كثير من الناس بأنهم مواطنون في العالم.
دراسة مناظر العولمة في الأنثروبولوجيا:
تشير العولمة من وجهة نظر الأنثروبولوجيا إلى الوتيرة المتزايدة ونطاق الترابط الذي يجتاح العالم، فقد ناقش عالم الأنثروبولوجيا أرجون أبادوراي هذا من حيث خمسة مناظر أو تدفقات محددة وهي: مناظير عرقية ومناظير إثنوسكيب ومناظير تكنوسكيب ومشاهد مالية ومديريات، والتفكير في العولمة من منظور الأشخاص والأشياء والأفكار التي تتدفق عبر الحدود الوطنية هو إطار إنتاجي لفهم المناظر الطبيعية والاجتماعية المتغيرة والمعاصرة والتي غالبًا ما يكون الأشخاص جزءًا لا يتجزأ من حياتهم اليومية.
وتشير المناظير العرقية للعولمة إلى تدفق الناس عبر الحدود، مثل العمال المهاجرين أو اللاجئون أو المسافرون بدافع الضرورة أو بحثًا عن فرص أفضل لأنفسهم ولأسرهم، كما أن المسافرين بغرض الترفيه هم أيضًا جزء من هذا النطاق، فمنظمة السياحة العالمية تجادل بأن السياحة هي واحدة من أسرع الأنشطة التجارية نمواً وأن واحدًا من كل 11 وظيفة تقريبًا مرتبط بالسياحة بطريقة ما، فالسياحة بشكل نموذجي تضع الناس من الأجزاء المتقدمة من العالم على اتصال مع الناس في العالم النامي، والذي يخلق الفرص والتحديات لجميع المعنيين.
ويشير منظور تكنوسكيب للعولمة إلى تدفقات التكنولوجيا، فجهاز (iPhone) من (Apple) هو مجرد مثال واحد على كيفية أن حركة التقنيات يمكن أن تؤثر عبر الحدود بشكل جذري على الحياة اليومية للأشخاص على طول سلسلة السلعة، حيث يتم تجاوز سجلات المبيعات مع كل إصدار لجهاز (iPhone) الجديد، مع تسرب عدد من العملاء من متاجر (Apple) وتتجول حول الكتلة، والطلب على هذا المنتج الجديد يقود بسرعة لوتيرة الإنتاج، والعمال الذين يكافحون من أجل مواكبة الطلب يخضعون لظروف عمل قد يجدها معظم مستخدمي (iPhone) بغيضة.
ويغير العائد المرتبط بإنتاج وتصدير السلع التكنولوجية الدولية بشكل جذري توزيع الثروة، فمع زيادة وتيرة الابتكار التكنولوجي يزداد تدفق التكنولوجيا أيضًا، وهذه بالطبع ليست ظاهرة جديدة تماماً، فقد أحدثت التقنيات السابقة أيضًا تغييرًا جذريًا وغير قابل للنقض في التجربة الإنسانية، وتشير مناظير إيديوسكيب للعولمة إلى تدفق الأفكار، حيث يمكن أن يكون هذا على نطاق صغير، مثل نشر فرد لفكرة أو وجهات نظره الشخصية على (Facebook) للاستهلاك العام، أو يمكن أن تكون أكبر وأكثر منهجية.
وتشير مناظير تدفق الأموال للعولمة إلى تدفقها عبر الحدود السياسية، مثل التدفقات الأخرى، وهذه الظاهرة تحدث منذ قرون، فتسارع وتيرة النقل العالمي للأموال اليوم كالمعاملات في بورصة نيويورك ومؤشر نيكاي وغيرها من مراكز التمويل المماثلة كان لها تأثيرات فورية تقريبًا على الاقتصادات في جميع أنحاء العالم، وتشير مناظير المديريات للعولمة إلى تدفق الوسائط عبر الحدود.
ففي الفترات التاريخية السابقة قد يستغرق الأمر أسابيع أو حتى أشهر للمحتوى الترفيهي والتعليمي للسفر من مكان إلى آخر، من عند التلغراف إلى الهاتف والآن الإنترنت والعديد من تقنيات الاتصالات الرقمية الأخرى، وتتم مشاركة الوسائط بسهولة أكبر وبسرعة أكبر بغض النظر عن الحدود الجغرافية.
وبينما توفر المناظير الخمسة للعولمة التي حددها علماء الأنثروبولوجيا أدوات مفيدة للتفكير في هذه الأشياء المتنوعة كأشكال الدورة الدموية فك تشابكها بهذه الطريقة يمكن أن يكون مضللاً أيضًا، وفي النهاية الظواهر التي يدرسها معظم علماء الأنثروبولوجيا ستشمل أكثر من واحدة من هذه المناظير، على سبيل المثال الملابس، فقد كانت كيلسي تيمرمان مؤلفة وكان تركيزها الجامعي في الأنثروبولوجيا مصدر إلهام لمعرفة المزيد عن حياة الأشخاص الذين صنعوا ملابسها.
إذ وجدت أن المواطن العادي ملابس مصنوعة في هندوراس وبنغلاديش وكمبوديا والصين، ويمكن لشيء يبدو بسيطًا مثل القميص أن يشمل في الواقع جميع مناظر العولمة الخمسة، فالشركات عبر الوطنية المسؤولة عن إنتاج هذه القمصان هي نفسها جزء من الرأسمالية، وهي فكرة أصبحت جزءًا من المشهد الدولي، ويتم تغيير المشهد المالي بواسطة ملف شركة في الولايات المتحدة تتعاقد مع منشأة إنتاج في بلد آخر حيث تكون تكاليف العمالة أرخص، ويتم شراء المعدات اللازمة لإنشاء هذه القمصان وتسليمها إلى منشأة الإنتاج.
وبالتالي تغيير تدفقات التكنولوجيا، ويتأثر المشهد العرقي بالأفراد الذين يهاجرون من منازلهم من القرى الريفية إلى مراكز المدن، مما يؤدي في كثير من الأحيان إلى تعطيل أنماط الإقامة التقليدية في هذه العملية، وأخيراً فإن مناظير المديريات تشارك في تسويق هذه القمصان.
