الاختبار الخالي من الثقافة في علم النفس

يعتبر الاختبار الخالي من الثقافة في علم النفس هو اختبار ذكاء مصمم للقضاء على التحيز الثقافي تمامًا عن طريق إنشاء أسئلة لا تحتوي على تأثيرات بيئية أو لا تحتوي على تأثيرات بيئية تعكس أي ثقافة معينة، ومع ذلك فإن إنشاء مثل هذا الاختبار ربما يكون مستحيلًا، ويسعى علماء القياس النفسي بدلاً من ذلك عمومًا إلى تطوير اختبارات عادلة الثقافة.

الاختبار الخالي من الثقافة في علم النفس

يعتبر الاختبار الخالي من الثقافة في علم النفس هو افتراض أكثر من كونه حقيقيًا، حيث يفترض إن لم يكن يتطلب عدم وجود تأثيرات ثقافية في أي قياس وتقييم لفرد أو مجموعة على بعض السمات، ويشير هذا أيضًا إلى أنه يمكن تصميم القياس والتقييم للاستفادة فقط من السمات الفردية أو السمات الجماعية الحقيقية وعدم الاعتماد على أي تباينات خطأ مرتبطة بالثقافة قد تحدث وتحدث بالفعل.

الاختبار الخالي من الثقافة في علم النفس هو اختبار مصمم ليكون محايدًا ثقافيًا بحيث لا تتمتع مجموعة عرقية أو ثقافية بميزة غير عادلة على أخرى، وهذا يعني الابتعاد عن المعرفة الخاصة بالثقافة مثل الأسئلة التي تتضمن معرفة الفولكلور أو الأدب الخاص بمجموعة عرقية أو حتى الأسئلة التي تتطلب الكثير من المعرفة المحددة حول القواعد والنحو.

على سبيل المثال قد يكون اختبار الذكاء الذي يستخدم أسئلة محددة لقانون ثقافي ولغة غير دقيق إذا تم إعطاؤه لشخص في ثقافة أخرى ليس لديه خبرة في الثقافة التي أجرى الاختبار، ويمكن أن يساعد استخدام الاختبارات الخالية من الزرع في القضاء على التحيز في الاختبار ويؤدي إلى نتائج اختبار أكثر صحة.

تاريخيًا كان يُنظر إلى الاختبار الخالي من الثقافة على أنه مجرد قياس مخفض للخطأ، حيث أن الخطأ هنا يعني التباين غير المقصود وغير المحدد الذي يُعتقد أنه لا مفر منه ولكنه قابل للاختزال من خلال منهجية صلبة.

الاختبار الخالي من الثقافة في نموذجين للاختبار في علم النفس

يمكن التعرف بسهولة على أداة الاختبار الخالي من الثقافة في علم النفس في نماذج البحث النفسي الحالية التي تفترض وجود عينات كبيرة بما يكفي بحيث يمكن للباحثين التحكم في التأثيرات أو الأنماط الثقافية في البيانات بل وإزالتها من خلال إما جبر المصفوفة أو الطرق الإحصائية القائمة على حساب التفاضل والتكامل، وتتمثل من خلال نظرية الاختبار الكلاسيكية أي النتيجة المرصودة التي تساوي النتيجة الحقيقية مجتمعة مع الخطأ، ونظرية الاختبار الحديثة بحساب التفاضل والتكامل القائم على التوالي.

على هذا النحو قد يكون الاختبار الخالي من الثقافة في علم النفس مكافئًا نفسيًا للأسطورة، أو ربما يُقال بشكل أفضل على أنه تشفير في الوقت الحاضر، وبالتحديد في حالة عدم وجود أي كمية أو مثال للاختبار النزيه الخالي من الثقافة، لا يمكن للرأي العلمي تأكيد الاختبار الخالي من الثقافة باعتباره حقيقة واقعة في الوقت الحاضر، وبالتالي قد يكون من المغري رفض الاختبارات الخالية من الثقافة دون معرفة السبب تمامًا.

ومع ذلك فقد كانت مبادئها التوجيهية مفيدة في عمليات التثبيط، مع الحرص بالتوجيه للجميع عن التوقف عن استخدام وإنشاء نسخ منفصلة ولكن متساوية من الاختبارات للرجال والنساء والمجموعات العرقية الثقافية المختلفة.

الخلفية التاريخية للاختبار الخالي من الثقافة في علم النفس

يعمل العديد من علماء النفس في الخمسينيات من القرن الماضي على دور المقيمين في بناء نظرية صالحة للعمل البشري والحاجة إلى تحسين دقة ما تم قياسه من الاختبارات النفسية التي أثرت على المجال لاعتبار أن الثقافة تعمل كسياق لفهم الفرد، حيث أدى التراجع اللاحق لنظرية العمل الشاملة والنمو المزدهر لاختبار عامل السمات والقياس إلى أن الثقافة كسياق قد حل محلها مفهوم الثقافة كحاجز.

لذلك كان يُفترض أن الاختبار القياسي الخالي من الثقافة إلى حد كبير خلال الخمسينيات وحتى الستينيات، وبحلول السبعينيات من القرن الماضي أصبح الاختبار الخالي من الثقافة هدفًا واضحًا للتقييم من منظور الحقوق الإيجابية والمدنية؛ نظرًا لأنه لا يمكن التحقق من صحة الاختبار الخالي من الثقافة من خلال بياناته الخاصة، فإنه لم يدم طويلاً ويفسح المجال لمفهوم الاختبار العادل للثقافة في أواخر السبعينيات وحتى أوائل الثمانينيات، حيث أنه ليس من المستغرب أن الاختبار العادل للثقافة بدوره لم يكن مدعومًا ببياناته، على الرغم من قسوة التحقق من صحة اختبار نظرية الاختبار النفسي الكلاسيكي.

مع ذلك تجدر الإشارة إلى أن حركة الاختبار الخالية من الثقافة في علم النفس لا تزال تؤثر على الاختبار بشكل كبير، على سبيل المثال يوجد مخزون واحد قوي للمصالح مع معايير عامة للذكور والإناث ومجموعات أخرى بدلاً من أدوات سترونج كامبل المطورة بشكل منفصل لكل منها، كما كان الحال في الماضي غير البعيد، وبالتالي فإن ممارسة الاختبار الحديثة غير الملحوظة حاليًا لاستخدام نفس الأداة ولكن بمعايير مختلفة كانت نتيجة مباشرة لهذا التطور السيكو متري الملحوظ قبل أن ينتهي في نظرية الاختبار الكلاسيكية.

أهم التداعيات في نظرية الاختبار الحديثة في علم النفس

قد يبدو الاختبار الخالي من الثقافة فكرة نبيلة إن لم تكن غريبة لا يمكن تحقيقها في نظرية الاختبار الكلاسيكية وافتراضات جبر المصفوفة، ولكن ماذا عن نظرية الاختبار الحديثة بوظائفها القائمة على التفاضل والتكامل؟ تسمح هذه المعادلات بتسوية اختلافات المجموعة بواسطة خوارزمية مكونة من مئات إن لم يكن الآلاف من الردود، وبالتالي من المفترض أن إحصائيات نظرية الاختبار الحديثة لا تتأثر بالثقافة لأنها معايير غير معيارية أو ليست مقارنات جماعية قائمة على أساس المجموعة.

ومن ثم على الرغم من أنها قابلة للنقاش من الناحية المنهجية، فإن الافتراضات الرئيسية للاختبار الخالي من الثقافة يمكن أن تستمر بسبب نظرية الاختبار الحديثة في الرياضيات، وفي الممارسة العملية كما هو متوقع أيضًا، يمكن للتأثيرات الثقافية وغيرها من التأثيرات الجماعية أن تؤثر بالفعل على منحنيات خصائص العنصر أو غيرها من مؤشرات البيانات الحديثة القائمة على نظرية الاختبار.

في الواقع تؤثر البيانات الثقافية بشكل غير موحد على عنصر أو دقة الاختبار واتساقه، وبالتالي فإن شكل العنصر أو وظيفة الاختبار يتحول أو يتغير عندما تحدث اختلافات مجموعة غير منتظمة أو أنها حقيقية، والتي تعد الثقافة واحدة منها، باختصار فإن الافتراضات المستنتجة لنظرية الاختبار الحديثة حول كون الفرد حرًا ثقافيًا أو عادلة ثقافيًا لا تسود، على الرغم من بعض الدعم الرياضي الذي ينبغي أن تفعله.

وفقًا لافتراضات ما بعد الحداثة والبناءة تعمل الاختبارات بشكل أفضل مع تلك التي تشبه المجموعة المعيارية، أو حتى غير المعيارية، وقد يمتد هذا أيضًا إلى اختبار المطورين واختبار المستخدمين، حيث أنه على غرار الاختبار الخالي من الثقافة المشفرة في علم النفس، يبدو أن تأكيد البيانات الداعمة للاختبار الخالي من الثقافة أمر مطلوب، وعلى الرغم من أنه معقول من الناحية النظرية في بعض الأماكن، إلا أنه لا يبدو الآن أنه سيبدأ عمليًا في أي وقت قريب.