شريهان حوامدة

يمكن أن يتم تقرير أن مستقبل أنثروبولوجيا العاطفة الملائمة يجب أن تحاول إثبات أن كل ثقافة فريدة من نوعها من الناحية العاطفية.

غالبًا ما يجد علماء الأنثروبولوجيا الروابط التي أقيمت أثناء البحث من بين أكثر الروابط تتحرك بقوة في حياتهم، والروابط العاطفية القوية مع الأشخاص التي تحدث في العمل الميداني الأنثروبولوجي لا توجد في علم النفس الأكاديمي.

من أجل فهم ظهور وسائل الإعلام في الأدب الأنثروبولوجي وما قالته الأنثروبولوجيا عن وسائل الإعلام، أجرى علماء الأنثروبولوجيا بحثًا في العديد من المجلات الأنثروبولوجية.

الأنثروبولوجيا واحدة من أحدث العلوم الاجتماعية التي دخلت على نطاق واسع وبدأت في أبحاث الاتصالات وببحوث منهجية لوسائل الإعلام خلال الثمانينيات والتسعينيات.

كعضو في العلوم الاجتماعية، أنثروبولوجيا وسائل الإعلام حتى وقت قريب منذ الثمانينات لم تعمل بشكل منهجي مع جماهير الاتصالات.

إن الحدود في أنثروبولوجيا وسائل الإعلام كان مفعم بالحيوية حول الأزمات المؤسسية في وسائل الإعلام المطبوعة وشهادات التلفزيون والبث.

عندما يتحدث المرء عن وسائل الإعلام والوساطة في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية اليوم هي عادة واحدة في اشارة الى الاتصال والثقافة.

يهتم علماء الأنثروبولوجيا الإعلامية بالعديد من الموضوعات الكلاسيكية للأنثروبولوجيا الثقافية كالقرابة والدين والأساطير والهوية ونقل المعنى الثقافي.

تم استخدام المفاهيم والأساليب الأنثروبولوجية من قبل علماء الاتصال على نطاق واسع وسابق، حيث جاء علماء الأنثروبولوجيا المحترفين إلى هذا المجال

إن موسوعة روتليدج للأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية لعام 1996 بها مدخل "لوسائل الإعلام" هو مؤشر على الاهتمام المتزايد بموضوع أنثروبولوجيا وسائل الإعلام.

هناك مفاهيم أساسية لأنثروبولوجيا القانون، وبالطبع، أحد هذه المفاهيم الأساسية هي القانون في حد ذاته، وبالتالي، يجب مناقشة القانون كمفهوم أنثروبولوجي.

هل أنثروبولوجيا القانون علم اجتماعي، والتركيز الثاني على التجربة، أي هل الأنثروبولوجيا علم اجتماعي تجريبي أم أنها ليست كذلك؟

هناك نهجان نظريان لأنثروبولوجيا القانون، واحد ينشأ في علم الاجتماع، والآخر في القانون المقارن، وبالطبع، قد يكون هناك المزيد من الأساليب إلى جانب هذين.

الأنثروبولوجيا المادية الثقافية صاغها مارفن هاريس في عام 1968، حيث تحتضن الأنثروبولوجيا المادية الثقافية ثلاث مدارس فكرية أنثروبولوجية: أولاً المادية الثقافية وكذلك التطور الثقافي وأيضاً البيئة الثقافية.

تركز الأنثروبولوجيا التفسيرية، أو أنثروبولوجيا التفسير، على فهم الثقافة من خلال دراسة ما يعتقده الناس حول تفسيراتهم لحياتهم، والرموز التي مهمة بالنسبة لهم.

تعود بداية الأنثروبولوجيا الثقافية إلى كتابات مثل هيرو دوت وماركو بولو وابن خلدون الذين سافروا على نطاق واسع وكتبوا تقارير عن الثقافات التي واجهوها.

تعتبر أنثروبولوجيا البيئة الثقافية أن واحدة من أخطر المشاكل البيئية في العالم في العقود الأخيرة هو اختفاء الغابات، وخاصة الغابات الاستوائية المطيرة.

من وجهة نظر علماء أنثروبولوجيا البيئة الثقافية أن كل من مأساة المشاعات والارتداد الزراعي ناتجان عن التنمية الزراعية والتكثيف.

يقضي بعض علماء الأنثروبولوجيا سنوات في ظروف جسدية صعبة، باحثين عن أقدم الحفريات لأسلاف البشر، وآخرون يعيشون بين الناس.

يرى علماء أنثروبولوجيا البيئة الثقافية إنه في جميع حالات استخدام الموارد التي يمكن تصورها بشكل أساسي، يجب على المجتمع التدخل بشكل متعمد لحماية المصالح الطويلة الأجل والواسعة وبالتالي.

من وجهة نظر الأنثروبولوجيا الاقتصادية على عكس المعاملة بالمثل المعممة، فإن المعاملة بالمثل المتوازنة هي أكثر من مجرد تبادل مباشر يتم فيه تداول شيء ما أو تقديمه مع توقع أن يتم إرجاع شيء ذي قيمة متساوية.

في الأنثروبولوجيا الاقتصادية يتضمن الاقتصاد غير الرسمي مجموعة متنوعة من الأنشطة غير الخاضعة للتنظيم وغير الخاضعة للضريبة من قبل الولاية.

يرى علماء الأنثروبولوجيا الاقتصادية أن نمط الإنتاج الرافد يوجد في الأنظمة الاجتماعية المقسمة إلى فئات من الحكام والرعايا، والرعايا عادة المزارعين أو الرعاة، الذين ينتجون لأنفسهم ولأسرهم.

فالأنثروبولوجيا الاقتصادية هي دائمًا في حوار سواء ضمنيًا أو صريحًا مع علم الاقتصاد، ومع ذلك هناك العديد من الاختلافات المهمة بين المجالين.

نظرًا لأن الحاجة إلى تناول الطعام هي واحدة من عدد قليل من المسلمات البشرية الحقيقية، فقد درس علماء الأنثروبولوجيا أنظمة الكفاف من مجموعة متنوعة من وجهات النظر.

يرى علماء الأنثروبولوجيا من بين ما يقرب من 6000 لغة لا تزال موجودة حتى اليوم، هناك حوالي نصف لغات العالم التي يزيد عددها عن سبع مليار شخص يتحدثون عشرة فقط.

يرى علماء الأنثروبولوجيا أن الصم يشكلون أقلية لغوية في العديد من المجتمعات في جميع أنحاء العالم على أساس اشتراكهم في تجربة الحياة، ويؤدي هذا غالبًا إلى تعريفهم بثقافة الصم المحلية.

يرى علماء الأنثروبولوجيا إنه يمكن اعتبار الطريقة التي يتحدث بها المرء علامة على هويته ومع من يتعرف عليهم، حيث يتحدث المرء مثل الأشخاص الآخرين من حوله، حيث يعيش وطبقته الاجتماعية.

يشعر بعض علماء الأنثروبولوجيا أن السعي إلى الموضوعية في الأنثروبولوجيا أمر بالغ الأهمية، وإنه حتى لو لم يكن من الممكن تحقيق الموضوعية بالكامل فإن الإثنوغرافيا لعلماء الأنثروبولوجيا

على نحو متزايد يستخدم علماء الأنثروبولوجيا الثقافية أساليب البحث الكمي لاستكمال المناهج النوعية، حيث يهدف البحث النوعي في الأنثروبولوجيا إلى وصف الإنسان بشكل شامل من حيث السلوك.