الفلسفة

بصفته روائيًا وكاتبًا مسرحيًا وأخلاقيًا ومنظرًا سياسيًا أصبح الفيلسوف ألبير كامو بعد الحرب العالمية الثانية المتحدث الرسمي باسم جيله ومعلم الجيل التالي،

كان الفيلسوف ألبير كامو كاتبًا جزائريًا فرنسيًا اشتهر بأعماله العبثية بما في ذلك الغريب والطاعون، وكان قد حصل على جائزة نوبل للآداب عام 1957.

تعتمد سمعة الفيلسوف ألبير كامو إلى حد كبير على الروايات الثلاث التي نُشرت خلال حياته وهي: الغريب والطاعون والسقوط وعلى مقالتيه الفلسفيتين الرئيسيتين أسطورة سيزيف والمتمرد،

وفقًا لتقييم الفيلسوف جان بول سارتر الإدراكي لم يكن الفيلسوف ألبير كامو روائيًا بل كان كاتبًا للحكايات والأمثال الفلسفية في تقليد فولتير،

ألبير كامو (Albert Camus) الفيلسوف والروائي والكاتب المسرحي الفرنسي المعروف برواياته مثل الغريب (L'Étranger) في عام 1942،

يمكن اعتبار فلسفة استراتيجية الطريق الأوسط لبوذا كواحدة من الجدل وذلك بأنّه أولاً لا يوجد شيء تشير إليه كلمة (أنا) حقًا،

تتضمن الأخلاق البوذية المبكرة أكثر من قوائم التعاليم وأكثر من القسم الخاص بالتدريب الأخلاقي للمسار النبيل الثماني،

النيرفانا في بالي نيبانا وفي الفكر الديني الهندي الهدف الأسمى لبعض تخصصات التأمل، وعلى الرغم من أنّه يحدث في آداب عدد من التقاليد الهندية القديمة،

في فلسفة بوذا وبالتحديد عند نقطة الأسئلة المحددة يفسر بوذا سبب عدم القدرة للإجابة على بعض الأسئلة بجواب: "لا ينطبق"،

في مقالات الفيلسوف مارتن بوبر يعرّف الرجل على أنّه الكائن الذي يواجه (الآخر) ويبني عالماً من الأفعال المزدوجة المتمثلة في التباعد والترابط،

احتل الفيلسوف مارتن بوبر مكانة بارزة في الحياة الفكرية الألمانية في السنوات الأولى من القرن العشرين، وعندما كان لا يزال في أوائل العشرينات من عمره،

ديتريش بونهوفر من مواليد 4 شباط 1906 في بريسلاو في ألمانيا (الآن فروتسواف في بولندا)، وتوفي في 9 نيسان 1945 في فلوسنبورج في ألمانيا،

مارتن بوبر فيلسوف ديني يهودي ألماني ومترجم توراتي ومترجم وأستاذ أسلوب النثر الألماني، تركزت فلسفة بوبر على لقاء أو حوار بين الإنسان والكائنات الأخرى، وتجسد بشكل خاص في العلاقة مع البشر الآخرين ولكن في النهاية استندت إلى العلاقة مع الله والإشارة إليها، وبلغ هذا الفكر تعبيره الحواري الكامل في أنا وأنت (Ich und Du) عام […]

ولد مردخاي مارتن بوبر في فيينا في 8 شباط 1878، وعندما كان في الثالثة من عمره هجرته والدته وقام أجداده من الأب بتربيته في ليمبيرج (الآن لفيف) حتى سن الرابعة عشرة،

إنّ السؤال عما إذا كان ينبغي علينا قتل أنفسنا أم لا عندما نواجه اللامعنى المتصور لوجودنا هو السؤال المركزي في أسطورة سيزيف في عام 1942

بغض النظر عما إذا كان ينتج الفيلسوف ألبير كامو دراما أو خيالًا أو غير خيالي، فإنّ كامو في كتاباته الناضجة دائمًا ما يتناول ويعيد استكشاف نفس القضايا الفلسفية الأساسية

بحثت أطروحة التخرج للفيسلوف ألبير كامو في جامعة الجزائر بتعاطف العلاقة بين الفلسفة اليونانية والمسيحية، وتحديداً علاقة أفلوطين بأوغسطين

كان ألبير كامو ممثلًا للأدب الفرنسي غير الحضري، حيث كانت أصوله في الجزائر وخبراته هناك في الثلاثينيات من القرن الماضي هي التي طغت على المؤثرات في فكره وعمله

في واحدة من أكثر الأعمال تأثيراً في القرن العشرين هي رواية أسطورة سيزيف التي كتبها الفيلسوف ألبير كامو، حيث يتناول كامو ما يعتقد أنّه أحد المصادر الرئيسية للعبث أي حدود العقل البشري

كان الفيلسوف ألبير كامو كاتبًا فرنسيًا جزائريًا وسيمًا للغاية في منتصف القرن العشرين، والذي يرتكز ادعاء انتباهنا على ثلاث روايات

ألبير كامو كان فيلسوفًا ومؤلفًا وصحفيًا فرنسيًا، فقد ساهمت آرائه في ظهور الفلسفة المعروفة بالعبثية، وكان قد كتب في مقالته المتمرد (The Rebel)

بعد الانتهاء من عمله الفلسفي كتاب الأعراس بدأ ألبير كامو في العمل على ثلاثية مخطط لها على العبثية وهم: رواية والتي أصبحت الغريب،

كانت أفكار وفلسفة مارتن بوبر السياسية مثالية ومثالية للغاية، وبدت دعوته لتحقيق ما اعتبره المهمة الأبدية للشعب اليهودي غريبة للغاية بالنسبة للصهاينة العلمانيين

يعد عمل الفيلسوف مارتن بوبر ركيزة أساسية للأنثروبولوجيا الفلسفية النوعية ولا يزال يتم الاستشهاد به في مجالات مثل علم النفس الفلسفي والأنثروبولوجيا الطبية والنظرية التربوية،

بوذا من الناحية اللغوية فإنّ الكلمة السنسكريتية وتعني الشخص الذي استيقظ، وفي سياق الديانات الهندية يتم استخدامه كعنوان شرفي للفرد المستنير،

عندما يقول بوذا أنّ الشخص في حياة ما والشخص في حياة أخرى ليسا متماثلين ولا مختلفين، فقد يكون رد المرء الأول هو أخذ كلمة (مختلفة) لتعني شيئًا آخر غير (ليس الشيء نفسه)،

نظرًا لأنّ البوذية تدور حول التحرر من المعاناة بحيث يعتبر الإيمان بالذات سببًا للمعاناة، فإنّ استئصال هذا الاعتقاد هو مشروع مركزي للفلسفة البوذية، 

أحد أكثر الأطر شيوعًا لشرح التعاليم الأساسية للفلسفة البوذية المبكرة هو الحقائق النبيلة الأربع أرياسكا (ariyasacca) وباللغة السنسكريتة آرياساتيا (Sanskrit āryasatya)،

لا يوجد نظام واحد لفلسفة علم الكونيات البوذية، فعمليًا كل نزعة لاهوتية داخل التقليد البوذي تناولت العلوم الكونية من منظورها الخاص،

بالنسبة للمفكرين البوذيين يجب أن تساعد الفلسفة المرء في القضاء على المعاناة والحصول على السعادة،