المجاز اللغوي: هو أن تأتي بكلمة لها معنى حقيقي وأن تستعملها في معنى آخر،ولا  بد أن تكون هناك ارتباط بين( المعنى الحقيقي والمعنى المجازي)، ينقسم إلى الاستعارة والمجاز المرسل.

هو أن يستطيع المرء  أن يبلغ إلى فهم وعقل السامع وكمتا يجب أن يوصل كلامه إلى فهم السامع بأبسط الطرق وأسهلها حسب المناسبة التي يرد فيها الكلام

هو من المحسنات البديعية التي هي فرع من فروع العلوم البلاغية، ويقصد به الجمع بين الشيء وعكسه في الكلام.

هي من الوسائل التي يستخدمها الأديب في إيضاح مشاعره وعواطفه، كما لها تأثير في النفس، كما أنَّ هذه المحسنات كلما كانت قليلة أدت المعنى الذي يريده الأديب

يعتبر من المحسنات اللفظية، يقصد بالمدح هو أن تمدح شخص وتذكر جميع صفاته الحسنه، واسلوب المدح والذم هو اسلوب مستخدم في المدح والثناء وفي الذم والهجاء.

وهو أن تأتي كلمتين يحملان معنى مُختلف ولكن أغلب حروفهما متشابهة.

المشاكلة  هي من فنون البديع المعنوية، يقصد به أن يأتي بكلمتين من لفظ واحد لكن المعنى مختلف.

يقصد بها هو ذكر لفظ ويكون لهذا اللفظ معنيان، هو أن يستخدم الأديب في كلامه كلمة يفهم منها معنيان، المعنى الأول قريب للذهن واضح وظاهر بالنسبة للسامع،

هي أحد فنون علم البديع، يقصد به أن يستعير المتكلم لشيء لفظًا لا يصح إطلاقه على المستعار له إلا مجازًا، وإنما يستعير له هذا اللفظ لوقوعه في سياق ما يصلح له

الازدواج من المحسنات اللفظية، ويقصد به توزان الجمل في الطول والرنين والموسيقى بشرط ألا يوجد اتفاق في الحرف الأخير، يكون في النثر، و كما يقصد به تقطيع الفقرة إلى جمل متساوية.

هو أحد فنون علم البديع، يقصد به بأن يقول الشاعر أن وصفًا ما له علة تناسبه بعبارة لطيفة  غير واقعية،  يزيد بها المعنى رقة وجمالًا

وهي من الوسائل التي يستعين بها الأديب؛ وذلك لإظهار مشاعره وعواطفه، كما أنَّ له دور للتأثير في النفس، كما أنَّ هذه المُحسّنات البيعيّة تكون رائعة، إذا كانت قليلة وكذلك مؤدية المعنى الذي يريده الأديب.

الحقيقة: يقصد بها هي ما اصطلح على الناس على التخاطب به، أو هي مدلول الكلمة المستعملة فيما وضعت له بحيث تدل على معناها بنفسها من غير حاجة إلى علاقة أو قرينة.

هو تجانس اللفظين المجاورين.

هو أحد المحسنات البديعية اللفظية ويستخدم في النثر،  هو توافق الفاصلتينِ على حرف واحد في فقرتين أو أكثر.

البديع كما يقول الخطيب القزويني محمد بن عبد الرحمن في كتابه" التلخيص "، هو" عِلم يعرف به وجوه تحسين الكلام بعد رعاية المطابقة ووضوح الدلالة".

يعد قصر مريم أو ما يسمى بقصر بول كولوتي من أجمل القصور في الجزائر، حيث امتزجت في القصر ألوان الزخرف العربي مع إحكام هندسي اندلسي مميزة، وقد جعله هذا المزيج تحفة معمارية بقيت صامدة إلى يومنا لتروي تاريخ أناس مرو من هناك.

تعريف أبو هلال العسكري للجناس: " هو أن يورد المتكلم في الكلام القصير نحو البيت من الشعر، والجزء من الرسالة أو الخطبة، كلمتين تجانس كل واحدة منهما صاحبتها في تأليف حروفها"

يعتبر من الأدوات البلاغية التي يستخدمها الناس بكثرة في كلامهم البليغ، ويقصد به أن يُذكر اللفظ في الجملة بغير معناه الحقيقي، بل يكون المعنى له قريب من المعنى الحقيقي.

يقصد به حذف أحد طرفي التشبيه وهما (المشبه والمشبه به)، كما هي المبالغة في التشبيه. 

يقصد به هو ضرب من المجاز اللغوي علاقته المشابهة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي، وتتكون من طريف  ( المشبه والمشبه به)قد حذف أحدهما، كما هي المبالغة في التشبيه.

يقصد بها لفظ استخدم في الجملة ولم يقصد بها المعنى الحقيقي وإنما يقصد منها المعنى الكنائي، كما يمكن أن يجتمع في الجملة المعنى الحقيقي والمعنى الخيالي.

يقصد به هو إسناد الفعل أو المصدر أو اسم الفاعل أو اسم المفعول والصفة المشبهة إلى غير من هو له، مع وجود دليل، والعلاقة تكون بين المسند والمسند إليه وهي تدرك بالعقل.

وهو أحد أهم أنواع المُحسِّنات البديعيّة، وأروعها، حيث تعتبر لوحة أو رسمة لا يتقن رسمها وتشكيلها إلّا من تذوق طعم هذا الفن الجميل والعذب

هو مايقصد به الجمع بين الكلمة وضدها في المعنى،يعمل على تأكيد المعنى وتوضيحه، وهو أحد المحسنات البديعية المعنوية،  ويكون له أشكالًا وصورًا عديدة ويعود سبب ذلك لتسميته من قبل العلماء بتسميات خاصة.

يُعدُّ الترادف ظاهرة لغويّة موازية للفروق الدلالية، حيث أننا إذا وجدنا كلمتين تدلان على معنى واحد، فقد نحكم على أن بينهما ترادفاً.

يعتبر من المحسنات البديعية اللفظية، يهدف إلى التحسين في اللفظ، كما أنَّهُ يوهم القارئ بتكرار الكلمة في الجملة ولكن هذه الكلمات تحمل كل منها معنى مختلف.

تعريف عبد القاهر الجرجاني للجناس: " كأنه يخدعك عن الفائدة ، وقد أعطاها* ، ويوهمك كأنه لم يزدك وقد أحسن الزيادة ووفاها".

يقصد به لفظ واحد ولهذا اللفظ يحمل معنيان، المعنى الأول يكون قريب للعقل ولكن هذا المعنى لا يقصده المتحدث، والمعنى الآخر يكون بعيد وهو الذي يقصده المتحدث.

هو العلم الأخير من علوم البلاغة، يأتي بعد علم البيان وعلم المعاني، هو علم يعرفك كيف تجمل الكلام وتحسنُه وذلك بعد أن يكون كلامك مطابق لمقتضى الحال، مع أن يكون الكلام واضح.