أدى البحث عن وسائل موثوقة لإقامة العلاقات بين الكفاءات الحسية وتصورها في اللغة إلى ظهور عدة مناهج فلسفية ونفسية فيزيائية، حيث أن علم النفس يهتم بالعمليات الحسية وما يتم بها من تجارب في الحياة اليومية.
التجربة الحسية في علم النفس
تم تنفيذ مهمة تصور التجربة الحسية من قبل العديد من العلوم بما في ذلك علم النفس واللغويات والفلسفة وعلم الأعصاب، وبطريقة ما تم طرح هذه المشكلة في وقت مبكر من القرن السابع عشر من قبل جون لوك، الذي افترض أن المصدر الرئيسي للمعرفة حول العالم بالنسبة للإنسان هو الخبرة والتجربة الحسية في علم النفس، لقد كتب أن تفاهماتنا مزودة بملاحظة توظف إما حول أشياء خارجية معقولة، أو عن العمليات الداخلية لأذهاننا، فعلى الرغم من التاريخ الطويل للنقاش والبحث النفسي، يبقى السؤال عن كيفية توليد الأفكار البسيطة لأفكار معقدة وكيف يتم تصورها بدون إجابة.
يرى علم النفس هذا النوع من العمليات على أنه تحول في الوظائف العقلية الطبيعية إلى وظائف أعلى، حيث أنه في حالة التجربة الحسية، تتحول الأحاسيس الحسية المباشرة إلى مفاهيم صفات العالم الخارجي، ووفقًا لليف فيجوتسكي (1978/1930)، تلعب أدوات اللغة دورًا مهمًا في هذا التحول، ومع ذلك فإن المبدأ الأصح لتطوير الوظائف العقلية العليا يواجه مشكلة عدم القدرة اللغوية على الوصف للتجربة الحسية في علم النفس.
في الوقت الحاضر عادة ما يستخدم الفلاسفة الذين يفكرون في طبيعة التجربة الحسية مصطلح الكواليا الذي يُفهم على أنه سمات معينة للأحاسيس الجسدية على وجه الخصوص، ولكن أيضًا لتجارب إدراكية معينة والتي لا تتضمن أي قدر من المعلومات المادية البحتة.
تعتبر الكواليا ليست خصائص فيزيائية للأشياء لكنها جزء من وعي الذات التي تدرك الأشياء، من ناحية يمكن الإبلاغ عنها ومن ناحية أخرى فهم يمثلون العالم، ومع ذلك ، وفقًا لتعريف علماء النفس لا يمكن الإبلاغ عن الكواليا مباشرة من شخص لآخر، ولا يمكن تجربتها إلا من منظور الفرد، ففي الواقع لقد ثبت أن الخصائص الفيزيائية للبيئة التي يمكن تمييزها بمهارة من خلال الأنظمة الحسية البشرية، لا يمكن تمييزها بسهولة عن طريق اللغة.
ولكن حتى إذا كان لا يمكن مشاركة الجودة الحسية بشكل كامل مع الآخرين، يحاول الناس إيجاد أدوات لغوية لنقل بعض ميزاتها على الأقل، حيث تؤدي الحاجة إلى مشاركة التجربة الحسية الذاتية مع شخص آخر إلى التفكير، وفي النهاية إلى تصنيف هذه التجربة وتصورها، ليس من قبيل المصادفة أنه في عدد من المفاهيم الفلسفية، تعتبر اللغة نوعًا من خارطة الطريق.
حيث أن ما يراه شخص ما وما يراه الآخر عند إدراك لون شيء ما قد يختلف، ولكن عندما يربط كلا الشخصين هذا اللون بكلمة أحمر، يمكن العثور على بعض أوجه التشابه في أحاسيسهما، حيث تدفع وجهات النظر المختلفة حول عدم قابلية الوصف اللغوي وإمكانيات تصور التجربة الحسية للبحث عن حلول جديدة لهذه المشكلة.
العلاقة بين اللغة والتجربة الحسية في علم النفس
يمكننا تحديد ثلاث طرق للعلاقة بين التجربة الحسية واللغة، هدفهم المشترك هو اكتشاف العلاقة بين عالم الأحاسيس وعالم الكلمات لكن أطرهم المنهجية تختلف اختلافًا كبيرًا، ففي النهج الأول يدرس الباحثين تسمية الأحاسيس، حيث يتم تقديم سلسلة من المحفزات الجسدية على الموضوعات التي يجب تسميتها.
ثم يتم تحليل تسمياتهم، ففي دراستهم الكلاسيكية وجد بعض علماء النفس ارتباطًا بين عدد مصطلحات اللون في اللغة وما يجب أن تكون عليه هذه المصطلحات، على سبيل المثال إذا كانت اللغة تحتوي على ثلاثة مصطلحات فقط للألوان، فستكون الأسود الداكن والأبيض الفاتح والأحمر، ومنها تمت دراسة مائة وعشر لغات غير مكتوبة، وتم إعطاء مكبرات الصوت الخاصة بهم شرائح بألوان مختلفة طُلب منهم تسميتها.
استخدم بعض الباحثين الذين درسوا مصطلحات اللون والذوق في لغة رقائق ملونة وحاويات تحتوي على مواد حامضة أو مرّة أو حلوة أو مالحة، وطُلب من ستين شخصًا تتراوح أعمارهم بين 4 و 75 عامًا تسمية ما شعروا به أو رأوه، وفي النهاية انتشرت هذه التقنية على نطاق واسع، على وجه الخصوص استخدمت بعض الدراسات الاثنوجرافية والاجتماعية الأنثروبولوجية النهج أثناء التحقيق في المشهد الصوتي، أي كيفية عرض البيئة المسموعة بلغات مختلفة.
تستخدم هذه الدراسات العرقية واللغوية ما يسمى بالنهج شبه النفسي الفيزيائي، والذي يحدد الوسائل اللغوية المستخدمة للدلالة على التجربة الحسية في علم النفس وقيودها، مما يجعل من الممكن ربط مناطق مختلفة من الطيف الحسي بأسمائها، ومع ذلك فإن هذه المنهجية تتجاهل العديد من جوانب تصور التجربة الحسية في علم النفس، ولا سيما تأثير الثقافة وخصائص النشاط البشري والسلوك الإنساني.
المنهج الثاني في دراسة العلاقة بين اللغة والتجربة الحسية في علم النفس هو دراسة العلاقة بين اللغة والمفاهيم، حيث يعتقد ستيفن تايلر، أنه لمقارنة الأنظمة الحسية في الثقافات المختلفة، فإن المعرفة النفسية والفيزيولوجية النفسية ليست ذات أهمية خاصة، حيث يمكن لعلماء النفس واللغويين التركيز على دراسة الاختلافات بين المفاهيم التي تصف العالم من حولهم، ويدافع عن هذا النهج وأتباعها.
يحاول أتباع هذه المدرسة تحديد مجموعة عالمية من الأوليات الدلالية، أو الأعداد الأولية أي الكلمات الأولية الموجودة في جميع اللغات، وذلك باستخدام الكلمات من هذه المجموعة فقط يمكن للمرء افتراضيًا تعريف أي كلمة في أي لغة، إن محاولة تقليص المفاهيم العامة إلى الأحاسيس الأولية أمر واعد، لكنها تواجه عدة صعوبات، مثل المرادفات المطلقة نادرة.
وهذا ينطبق بالتأكيد على مرادفات في لغات مختلفة، لذلك من الصعب التحدث عن لغة وصفية عالمية أو مجموعة معجمية واحدة لجميع اللغات، حيث تختلف دلالات وحدات المجموعة في كل لغة، واختيار الأوليات في بعض الحالات وتعريف الكلمات الفردية هي أيضًا قابلة للنقاش.
يمكن النظر إلى النهج الثالث للعلاقة بين اللغة والتجربة الحسية في علم النفس القائم على الإطار كبديل للنُهج الثاني، بأن الفكرة الأساسية لدلالات الإطار التي اقترحها ستيفن تايلر هي أن أفضل وصف لمعاني الكلمات من حيث تخطيط الأحداث والأشياء بناءً على التجربة، مثل هذا المخطط المشار إليه باسم الإطار الدلالي، يشمل الحدث والمشاركين فيه وظروفه، ويؤسس روابط بينهم.
تم اختبار أفكار دلالات الإطار أولاً في التحليل المنهجي للمعاجم في اللغة الإنجليزية، ولكن تم إجراء مشاريع مماثلة في وقت لاحق للغة اليابانية، والألمانية، البرتغالية البرازيلية، الفنلندية، الإيطالية، والفرنسية، ففي روسيا تم تطوير هذا النهج من قبل مجموعة التصنيف المعجمي، على الرغم من أن دلالات الإطار هنا قد أعطيت تفسيرها الخاص.
موضوع البحث في العلاقة بين اللغة والتجربة الحسية هو المجال الدلالي أي مجموعة من الكلمات ذات وظيفة دلالية واحدة متكاملة، والتي تمثل فئة معينة من الأشياء أو الظواهر أو كما في حياتنا اليومية صفات العالم الخارجي، في هذا الإطار تكون هذه دائمًا معجم مرادف مثل الأفعال التي لها نصف من الحركة على سبيل المثال المشي والجري والسباحة والتدحرج، نصف درجة الحرارة، نصف من المخالفات السطحية وغيرها.
