تأتي النسبية في عدد كبير من الأشكال التي ترتكز في حد ذاتها على دوافع نفسية متباينة، حيث لا يوجد شيء مثل النسبية المبسطة، ولا توجد حِجَة واحدة من شأنها أن تؤسس أو تدحض كل موقف نسبي تم اقتراحه، على الرغم من هذا التنوع إلا أن هناك قواسم مشتركة وتشابهات عائلية تبرر استخدام تسمية النسبية لوجهات النظر المختلفة التي تتمثل في مبدأ التسامح.

 

النسبية والتسامح في علم النفس

 

غالبًا ما يستشهد المدافعين عن النسبية من علماء النفس لا سيما خارج الدوائر الفلسفية الأخلاقية، بمبدأ التسامح كسبب معياري رئيسي ليصبح نسبيًا، بناءً على هذا الأساس المنطقي تستحق جميع طرق الحياة والثقافات الاحترام وفقًا لشروطها الخاصة، وهي علامة على أن نفترض أنه يمكننا تمييز وجهة نظر واحدة على أنها متفوقة بشكل موضوعي على الآخرين.

 

يكتسب مبدأ التسامح شكلاً اجتماعيًا وسياسيًا صريحًا في يد عملية النسبية التي تُؤكد أن المجتمع الحر هو مجتمع تُمنح فيه جميع التقاليد حقوقًا متساوية للأفراد أو أعضاء الجماعة الواحدة، حيث يجد مناهضو النسبية أن هذه الدعوة المعيارية للنسبية غير مقنعة لنوعين رئيسيين من الأسباب، غالبًا ما يستأنف بعض مناهضي النسبية القضايا على الحدود، بينما يجادل آخرين بأنه إذا كانت جميع القيم نسبية، فإن التسامح وتعظيم الحرية يكونان ذا قيمة فقط لأولئك الذين اعتنقوها بالفعل.

 

يعارض النسبيين أنهم لا يدافعون عن نسخة عالمية من النسبية فيما يتعلق بكل الحقائق والتبرير ولكن الإصدارات المحلية المتعلقة بأخلاقيات وسياسة المعتقد وفائدة النسبية في محاولتنا أن نصبح أفضل، أو على الأقل أكثر مرونة، مفكرين ومواطنين أكثر تسامحًا، ومنها يجادل المناهضين للنسبية بأنه حتى لو سلمنا أن التسامح هو قيمة مهمة، وأن قبول النسبية سيعززها.

 

فلا ينبغي لنا أبدًا تبني وجهات نظر خاصة حول طبيعة الحقيقة أو التبرير لمجرد افتراضهم الأخلاقي أو السياسي الجيد، والأهم من ذلك أن التسامح لا يتطلب عقيدة قوية للنسبية، وإن زيادة الوعي بالتنوع جنبًا إلى جنب مع الوعي بالصدفة التاريخية لقناعات المرء ستعزز التسامح بنفس الفعالية كما يشير النسبية والتسامح في علم النفس فإن مجرد إدراك وجهات النظر المختلفة جذريًا يمكن أن يؤدي إلى مشاكل.

 

حجج النسبية والتسامح في علم النفس

 

يمكن أن يدفع النسبية والتسامح في علم النفس إلى الاعتقاد بأنه من قبيل الصدفة أن نشأ المرء في بيئة محددة بلًا من غيرها، حيث تناشدت حِجَة منفصلة تربط بين التسامح والنسبية بالفضائل المزعومة للنسبية كنوع من الموقف النفسي، موقف يتميز بفضائل فكرية مناهضة للسلوكيات السلبية مثل الفضول ومناهضة السلبيين.

 

إن الفكرة القائلة بأن الموقف النسبي ينطوي على إظهار مواقف مفيدة فكريًا قد دافع عنها النسبية والتسامح في علم النفس، جنبًا إلى جنب حيث أكد على قيمة التفكير المستقل على سبيل المثال التفكير الذي ليس كذلك مقيدة بشكل مصطنع بمحاولات فرض حقيقة عالمية.

 

ومع ذلك فقد واجه نقاد النسبية كموقف مثل هذه الحِجَج من الفضائل النسبية بحِجَج من السلبيات، حيث اقترح بعض علماء النفس أنه حتى لو سلمنا أن الموقف النسبي يتماشى مع مجموعة من التصرفات الفكرية الفاضلة في التفكير، فإن الموقف أيضًا له نتيجة تشجيع العديد من الأخطاء المقابلة، بما في ذلك اللامبالاة الفكرية.

 

النسبية الجديدة والتسامح في علم النفس

 

هناك نسخة حديثة من النسبية التي تتعلق بالتسامح التي بموجبها سيتم اعتبار بعض الآراء التي تم اعتبارها حتى الآن على سبيل المثال للنسبية الأخلاقية أنواعًا مختلفة من السياقية بدلاً من حسن النية النسبية، هذه النسخة الحديثة من النسبية المتميزة بشكل كافٍ عن النسبية التي تعتبر حتى الآن أنها تستحق الاهتمام في حد ذاتها ويطلق عليها النسبية الجديدة للتسامح.

 

وهي مجموعة متنوعة من النسبية التي نشأت عن العمل في فلسفة اللغة في التقليد التحليلي النفسي، من حيث تحديد العديد من الميزات التي تميز النسبية الجديدة، والنظر في الدوافع والاعتراضات على عدة فروع بارزة منها، وبعض المشكلات التي تواجه النسبية الجديدة بشكل عام.

 

من الشائع أن قيمة الحقيقة لنطق ما يمكن أن تعتمد على السياق الذي يُلفظ فيه، في مثل هذه الحالات من النسبية والتسامح في علم النفس يلعب سياق الكلام دورًا في تحديد الاقتراح الذي تعبر عنه الجملة، يمكن أن يحدث هذا حتى عندما لا تحتوي الجملة على تعبير فهرسي صريح، وبالتالي يعتقد أن عبارة خطأ تعادل تقريبًا الخطأ وفقًا للنظام الأخلاقي الذي يقبله الفرد.

 

النسبية والتسامح في علم النفس فيما يتعلق بالأقوال في مجال الخطاب هي الادعاء القائل باتباع نسخة النسبية الجديدة البارزة من وجهة النظر التي تعتمد حقيقة جزئيًا على سياق التقييم وهذا ما يؤكده ما يحصل على قيمة الحقيقة وفقًا لنسبية الحقيقة فقط بمجرد تحديد معيار التسامح للمقيم بغض النظر عن مواصفات مثل هذا المعيار.

 

بالمقارنة لا تحصل التعبيرات المعيارية على قيمة حقيقة مستقلة عن الحقائق السياقية حول سياق الاستخدام أي السياق الذي يتم فيه نطق الكلام، في حين أن السياق يستطيع بما لا يقل عن النسبي التعرف على معلمة من المعايير أو الحكم، بالنسبة للسياق سيتم توفير قيمته من خلال سياق الاستخدام، في حين أن النسبي يجب أن يتم توفيره بشكل مستقل تمامًا عن سياق الاستخدام من خلال سياق التقييم.

 

أساس النسبية والتسامح في علم النفس

 

هناك مصدر رئيسي للدوافع النفسية لإضفاء الطابع النسبي على الحقيقة على غرار النسبية الجديدة يتتبع النسبية والتسامح في علم النفس والتأسيسي في علم الدلالة، والذي وفقًا له يجب فهم حقيقة الجملة على أنها مرتبطة بظروف التقييم التي تشمل العالم والوقت والمكان، ومنها يرث النسبيين الجدد الجهاز الرسمي للنسبية والتسامح كمبدأ خاص للقيام بذلك تختلف تمامًا عن الأسباب التي حفزت الإطار في المقام الأول.

 

كانت وجهة نظر النسبية والتسامح في علم النفس الأساسية على وجه التحديد هي أن الحاجة إلى معلمات معينة في ظروف التقييم كانت دالة على عدم خصوصية محتويات افتراضية معينة فيما يتعلق بالعالم والوقت والمكان، حيث ستشمل الظروف عادةً حالة أو تاريخًا محتملاً للعالم ووقتًا وربما ميزات أخرى أيضًا تتمثل في كمية المعلومات التي نطلبها من ظرف ما مرتبطة بدرجة خصوصية المحتويات.

 

في النهاية يمكن التلخيص أن:

 

1- النسبية والتسامح في علم النفس هما مفهومان يرتبطان معًا بشكل جديد بعيد كل البعد عن المعايير الأخلاقية والثقافية حيث أنهما يلتزمان بالنسبية بشكل مجرد.

 

2- يكتسب مبدأ التسامح شكلاً اجتماعيًا وسياسيًا صريحًا في يد عملية النسبية التي تُؤكد أن المجتمع الحر هو مجتمع تُمنح فيه جميع التقاليد حقوقًا متساوية للأفراد أو أعضاء الجماعة الواحدة.

 

2- هناك نسخة حديثة من النسبية التي تتعلق بالتسامح التي بموجبها سيتم اعتبار بعض الآراء التي تم اعتبارها حتى الآن على سبيل المثال للنسبية الأخلاقية أنواعًا مختلفة من السياقية بدلاً من حسن النية النسبية.