الأنثروبولوجيا المعرفية

كانت الأنثروبولوجيا المعرفية في البداية مرادفة لعلم الأعراق. ومع ذلك، مثل دراسة الهياكل التكوينية والتصنيفية فقدت الزخم

يعد عالم الأنثروبولوجيا المعرفية ورد غودينف واحدًا من أوائل علماء الأنثروبولوجيا المعرفية، حيث ساعد في وضع منهجية لدراسة النظم الثقافية.

يتمثل أحد الإنجازات الرئيسية للأنثروبولوجيا المعرفية في أنها توفر أوصافًا مفصلة وموثوقة للتمثيلات الثقافية. بالإضافة إلى ذلك، فقد تحدت أفكار الثقافة المتجانسة وساعدت على جسر الثقافة وعمل العقل.

يتناول هذا المقال مصطلحات علاقة القرابة في الأنثروبولوجيا المعرفية وتعليق نقدي على الأنثروبولوجيا المعرفية والتطورات الحديثة في الأنثروبولوجيا المعرفية.

تعود محاولات فهم العقل وعمله إلى الإغريق القدماء عندما حاول الفلاسفة مثل أفلاطون وأرسطو شرح طبيعة المعرفة البشرية، ظلت دراسة العقل من اختصاص الفلسفة حتى القرن التاسع عشر

ظهر مصطلح المعتقد كفئة تحليلية أساسية في الأنثروبولوجيا المعرفية بدايةً من الخمسينيات من القرن الماضي بين علماء الأنثروبولوجيا العازمين على إنشاء نموذج جديد أكثر علمية لدراسة الثقافة.

إن السمات المميزة للأنثروبولوجيا المعرفية هي إجراءات الاستنباط الصارمة والاستجواب الخاضع لرقابة المتحدثين الأصليين، مما أدى إلى مزيد من الدقة والتحليل الدقيق للسمات العقلية المميزة للإدراك البشري والنشاط الاجتماعي.

في بداية منتصف الخمسينيات من القرن الماضي، وضع علماء الأنثروبولوجيا منهجية جديدة معرفية أو علم إثني أو الإثنوغرافيا الجديدة، والتي ظهرت كناقد للإثنوغرافيا التقليدية القائمة آنذاك، حيث التساؤل في الأساس عن أساليب ذلك.

يتناول هذا المقال تطور الأنثروبولوجيا الرمزية والأنثروبولوجيا المعرفية ونظرية النموذج الثقافي في الأنثروبولوجيا المعرفية.

ظهرت الهياكل التصنيفية والنموذجية في الدراسات الأنثروبولوجيا المعرفية المبكرة كطرق للتنظيم الوصفي لأجزاء المعرفة الشعبية.

في الأنثروبولوجيا المعرفية المعاصرة، لم تعد أساليب الأنثروبولوجيا المعرفية نفسها محور التركيز المهيمن ولكنها تستخدم بدلاً من ذلك لإنتاج بيانات إثنوغرافية للمساعدة في تطوير المعرفة النظرية لكيفية عمل العقل،

نظرية الإجماع الثقافي: طورها أ. كيمبول رومني وويليام باتشيلدر وسوزان ويلر في الثمانينيات كوسيلة للتعامل مع المعرفة الثقافية.

الأنثروبولوجيا المعرفية: هو مجال متعدد التخصصات يعتمد بشكل أساسي على علم اللغة وعلم النفس والأنثروبولوجيا.

إن الأسئلة والأساليب والنظريات المستمدة من الأنثروبولوجيا المعرفية هي مناسبة بشكل خاص لدراسة العلوم. كما تؤكد على دور الإدراك في الأنثروبولوجيا المعرفية لدمج الدراسات المعرفية وبالعلوم الاجتماعية.

لإعادة تعريف الأنثروبولوجيا المعرفية بناءً على تعريفات مجموعة من الأدبيات فهي نهج مثالي، يدرس التفاعل بين الفكر البشري والثقافة الإنسانية.

تحاول الأنثروبولوجيا المعرفية ربط الأنثروبولوجيا الثقافية مع العلوم المعرفية. ففي فترة العلوم الإثنية في الأنثروبولوجيا المعرفية بعد عام 1956

قبل تطور الأنثروبولوجيا المعرفية، كان الاهتمام بوضع الأنثروبولوجيا في مقدمة كتابات علماء الأنثروبولوجيا مثل رادكليف براون حول العلم الطبيعي للمجتمع.

من بعض الموضوعات الأساسية للأنثروبولوجيا المعرفية، هي الجزء المخصص للجوانب المعرفية الثقافية، حيث توضح الأنثروبولوجيا على الرغم من ذلك الاختلاف الهائلة لتقلب الثقافات حتى مع أكثر المؤيدين للنسبية الثقافية.

النسبية اللغوية في الأنثروبولوجيا المعرفية تتناول إلى حد ما مجموعة مختلفة من الأسئلة: هل اللغة أو بالأحرى فئات اللغة النحوية والمعجمية تقيد الفكر؟

النماذج الثقافية في الأنثروبولوجيا المعرفية: هي تمثيلات داخلية لمجموعات من الأفكار التي تحول وتسهل المهام المعرفية المعقدة،

لموضوعات الرئيسية للانثروبولوجيا تتمثل في تحديد القوانين العامة لحياة الانسان في المجتمعات سواء عند الشعوب البدائية أو المعاصرة او الحديثة، تختلف موضوعات الانثروبولوجيا بأختلاف المدارس والتيارات، التي تنوعت وأختلفت بأختلاف ألافكار والتيارات والمدارس التي يمثلها وتتلخص فيما يلي: