فلسفة

كان برتراند راسل مشهورًا باعتباره عالمًا أخلاقيًا ومشهورًا كفيلسوف، إلّا أنّه لا يتمتع بسمعة طيبة كفيلسوف أخلاقي بالمعنى الأكثر تقنيًا للمصطلح

كان مصير برتراند راسل كمفكر أخلاقي يهيمن عليه كتاب واحد وهو جورج إدوارد مور المبادئ الأخلاقية عام 1903، فقبل عام 1903 كرس راسل بعضًا من الطاقة

تمّ توحيد مساهمات راسل في الميتافيزيقيا ونظرية المعرفة من خلال آرائه المتعلقة بمركزية المعرفة العلمية وأهمية وجود منهجية أساسية مشتركة بين الفلسفة والعلوم

بنفس الطريقة التي استخدم بها برتراند راسل المنطق في محاولة لتوضيح القضايا في أسس الرياضيات، استخدم أيضًا المنطق في محاولة لتوضيح القضايا في الفلسفة

هناك حقيقتان تجعلان من الصعب فصل مساهمات جورج إدوارد مور في الميتافيزيقيا عن مساهماته في نظرية المعرفة، في البداية كانت مساهماته الرئيسية في الميتافيزيقيا في أنطولوجيا الإدراك

كان المثالية فرانسيس هربرت برادلي الذي اعتبر أنّ الحقيقة هي مسألة تطابق بين حكم والذي يتكون من أفكار وموضوعه، حيث للوهلة الأولى يبدو أنّ وجهة نظر برادلي هي نظرية المطابقة الكلاسيكية للحقيقة

وُلد فرانسيس هربرت برادلي في كلافام بلندن في 30 يناير 1846 لإيما لينتون الزوجة الثانية لرجل الدين الإنجيلي تشارلز برادلي والد اثنين وعشرين طفلاً في زواجين

بالطبع من غير المحتمل أن يكون الفاعل الأخلاقي اليومي قد فكر في وضعها بهذه الشروط، ولكن هذا ليس ضروريًا لأنّ كل منها لديه دافع محسوس يوجهها في الاتجاه الصحيح، وشرح هذا يقدم عقيدة ميتافيزيقية أخرى في نظرية فرانسيس هربرت برادلي للتجربة المباشرة.   فلسفة برادلي في التجربة ثنائية الخبرة:   يقصد برادلي من التجربة ثنائية […]

المصدر الرئيسي لأفكار الفيلسوف الإنجليزي فرانسيس هربرت برادلي حول المنطق هو عمل جوهري من مجلدين بعنوان مبادئ المنطق والذي نُشر في أكسفورد عام 1883

فرانسيس هربرت برادلي (1846-1924)، وهو زميل أكسفورد في كلية ميرتون والذي نشر أعمالًا رئيسية في الأخلاق والمنطق والميتافيزيقيا، والتي تركز نظرته المثالية في القرن التاسع عشر على نقد حاد لا هوادة فيه للنزعة التجريبية والوضعية والنفعية، ويكتب برادلي أنّه إذا تعارضت الحقائق والمبادئ فسيكون أسوأ بكثير بالنسبة للحقائق، كنتيجة لذلك تمت كتابة الكثير من الفلسفة […]

ولد فرانسيس هربرت برادلي (Francis Herbert Bradley) في 30 يناير 1846 في كلافام (ثم في مقاطعة ساري ومنذ ذلك الحين تم استيعابها في لندن الموسعة كثيرًا)

وضعت مخططات الفيلسوف توماس هيل جرين ومقترحاته الأساس لدولة الرفاهية، حيث كان الاشتراكيون فابيان (Fabian) مدينين له بطرق مختلفة، من قوانين في المعاشات التقاعدية القديمة

في فلسفة ميل يميز ميل بين مجرد السلوك العدواني والسلوك الضار حقًا، ففي حين أنّ السلوك الضار حقًا يمكن تنظيمه، فإنّ مجرد السلوك العدواني لا يمكن تنظيمه

ربما باعتباره الداعم التاريخي الرائد لاثنين من التقاليد المعيارية الهامة - النفعية والليبرالية - يحتل جون ستيوارت ميل موقعًا مهمًا بشكل غير عادي في تاريخ الفلسفة الأخلاقية والسياسية الغربية

في مقالته الشهيرة عن الحرية (1859) يقدم جون ستيوارت ميل حججًا للحظر المطلق للأبوة وبصفته منفعيًا يبحث ميل عن أفضل نتيجة ممكنة (أكبر فائدة لأكبر عدد)

لا يزال من غير المعترف به أنّ إحضار الطفل إلى الوجود دون احتمال عادل للقدرة ليس فقط على توفير الغذاء لجسمه ولكن التوجيه والتدريب لعقله هو جريمة أخلاقية

ومع ذلك فإنّ شكل الارتباط الذي إذا استمرت البشرية في التحسن يجب أن يتوقع في النهاية أن يهيمن، ليس هو ما يمكن أن يوجد بين الرأسمالي كرئيس

لا يمكن للمرء أن يقدّر بشكل صحيح تطور الفلسفة الأخلاقية والسياسية لميل دون بعض الفهم لخلفيته الفكرية، فقد نشأ ميل وفقًا لتقليد الراديكالية الفلسفية

بينما يتعلق التفكير النظري بما يوجد سبب للاعتقاد، فإنّ التفكير العملي يتعلق بكيفية وجود سبب للتصرف، ومثلما يعتقد ميل أنّ هناك مبدأ أساسيًا واحدًا للعقل النظري

مشكلة الحرية هي القوة الدافعة وراء العقد الاجتماعي، ففي حالة الطبيعة يتمتع الناس بالحرية الجسدية مما يعني أنّ أفعالهم ليست مقيدة بأي شكل من الأشكال لكنهم ليسوا أكثر من حيوانات وعبيد لغرائزهم ودوافعهم

الرجال مؤهلون للحرية المدنية بما يتناسب تمامًا مع نزعتهم في وضع قيود أخلاقية على شهواتهم وذلك بما يتناسب مع استعدادهم للاستماع إلى مشورات الحكماء والصالحين وتفضيلهم على تملق العبيد

"السياسة" ليس من غير المألوف أن نسمع أنّ التعليم والسياسة لا يختلطان، وربما تعاني كلتا الكلمتين وعلى وجه الخصوص "السياسة" من عدم وجود تعريف واضح،

الفلسفة السياسية هي دراسة التنظيم الاجتماعي والطبيعة البشرية، ويفكر الفلاسفة السياسيون في الأسئلة التالية: ما هو الشكل المثالي للحكومة؟ هل هي أرستقراطية أم ملكية أم ثيوقراطية أم ديمقراطية

لفلسفة السياسية هي دراسة الأسئلة الأساسية حول الدولة والحكومة والسياسة والحرية والعدالة وإنفاذ القانون القانوني من قبل السلطة، وإنّها الأخلاق المطبقة على مجموعة من الناس

في عام 1929 حدث منعطف حاسم حيث بدأت التطورات التي كان من المقرر أن يكون لها تأثير دائم وعميق على الكثير من الفلسفة التحليلية المعاصرة

جند مور التعاطف بين الفلاسفة التحليليين الذين منذ الثلاثينيات فصاعدًا رأوا القليل من الأمل في المنطق الرسمي المتقدم كوسيلة لحل المشكلات الفلسفية التقليدية

علم الظواهر Phenomenology حركة فلسفية نشأت في القرن العشرين والهدف الأساسي منها هو التحقيق المباشر ووصف الظواهر كما تم تجربتها بوعي

تؤكد التفسيرات المعيارية لأخلاقيات أرسطو النيشوماخية أنّ أرسطو (384-322 قبل الميلاد) يؤكد على دور العادة في السلوك، فمن الشائع أنّ الفضائل وفقًا لأرسطو هي عادات،

الشكوى الشائعة حول محاولة أرسطو للدفاع عن مفهومه للسعادة هي أنّ حجته عامة جدًا لإظهار أنّه من مصلحة الفرد امتلاك أي من الفضائل الخاصة كما يتم تصورها تقليديًا،

يكتسب الطلاب المعرفة والفهم في بيئة اجتماعية، يتفاعلون مع أقرانهم والمدربين من خلال عملية التدريس، يتفاعلون مع المجتمع الفكري الأوسع من خلال القراءة المدروسة للنصوص وغير ذلك،