العواطف الأخلاقية في علم النفس الاجتماعي:
لطالما عرف علماء النفس الاجتماعي أن العواطف تؤثر على العديد من جوانب صنع القرار، وتوضح مجموعة متزايدة من الأبحاث النفسية الاجتماعية أن هذا صحيح بشكل خاص في مجال الأخلاق، نظرًا لأن الأخلاق تتكون عمومًا من قواعد توجه معاملتنا للآخرين، ولأن العواطف غالبًا وإن لم يكن دائمًا يتم استنباطها في سياق تفاعلاتنا مع الآخرين، فمن الممكن تصور كل عواطفنا تقريبًا على أنها تخدم الأخلاق بمعنى ما.
مع ذلك يحتفظ معظم الباحثين بمصطلح العواطف الأخلاقية للإشارة إلى تلك المشاعر التي تتمثل وظيفتها الأساسية في الحفاظ على الأفكار والسلوكيات الإنسانية الأخلاقية وتحفيزها، باختصار تتمثل العواطف الأخلاقية في علم النفس الاجتماعي في أنها المشاعر التي تجعلنا نهتم بالأخلاق.
العقل مقابل العاطفة في العواطف الأخلاقية في علم النفس الاجتماعي:
كان يُعتقد تقليديًا أن الأخلاق هي إلى حد كبير مسألة تفكير؛ نظرًا لأن التقليد النفسي العلمي وضع مثل هذا التركيز القوي على دور الاستدلال من أجل الحكم الأخلاقي الصحيح، ولأن العواطف كان يُنظر إليها على أنها ضارة بعملية التفكير بشكل عام فقد ركزت دراسة الأخلاق بشكل كبير على تطوير القدرة على التفكير.
إذا كان هناك أي شيء فقد كان يُنظر إلى العواطف على أنها ضارة بالعملية الأخلاقية، للوهلة الأولى هذا الرأي ليس غير معقول، وبعد كل شيء فإن العديد من المشاعر تعزز المصلحة الذاتية للفرد مثل السعادة عندما ينجح المرء أو الغضب والحزن عندما يفشل المرء، أو تحيز المرء تجاه الأفراد المقربين منه، على سبيل المثال يصبح الفرد أكثر غضبًا إذا قام شخص ما بإهانة أحد أسرته مما لو أهان شخص أم شخص غريب؛ لأن الحياد يبدو أنه أمر حاسم للحكم الأخلاقي السليم.
ومع ذلك لاحظ بعض المفكرين المؤثرين أن الأخلاق الإنسانية تبدو وكأنها تعتمد بشكل كبير على وجود بعض المشاعر، وكان الفلاسفة مثل ديفيد هيوم وآدم سميث من بين أول من ورطوا المشاعر خاصة التعاطف على أنها تشكل أسس الأخلاق، ويبدو أن الأبحاث الحديثة تدعمهم فبدون عواطف معينة لن يكون هناك اهتمام أخلاقي.
أصول تطور العواطف الأخلاقية في علم النفس الاجتماعي:
أحد مجالات البحث النفسي التي توضح دور العاطفة في الأخلاق يأتي من نظرية التطور، ومع ذلك نظرًا لأن الأخلاق بطبيعتها تخدم الآخرين وكان التطور يُفهم تقليديًا على أنه آلية أنانية، على سبيل المثال البقاء للأصلح، فإن الأخلاق نفسها لم تكن مفهومة بشكل صحيح من قبل المنظرين التطوريين لبعض الوقت.
ومع ذلك أدت الأفكار الرئيسية من بعض المنظرين إلى فهم أن السمة التي تشجع السلوك الإنساني الإيثاري أي مساعدة الآخرين على حساب الذات، يمكن أن تكون قابلة للتكيف، مما يزيد من احتمالية انتقال السمة إلى الأبناء، ومن المحتمل أن تتخذ هذه السمات شكل ميول عاطفية لمساعدة المحتاجين ومعاقبة أولئك الذين ينتهكون القواعد مثل الغشاشين.
المشاعر الأخلاقية في العواطف الأخلاقية في علم النفس الاجتماعي:
بشكل عام يمكن تسمية ثلاث فئات من المشاعر بالعواطف الأخلاقية تتمثل في المشاعر التي تشجع الناس على الاهتمام بمعاناة الآخرين مثل التعاطف، والعواطف التي تحفز الناس على معاقبة الآخرين، على سبيل المثال الغضب منهم، والعواطف التي هي في جوهرها، والعقوبات على الذات لانتهاك القانون الأخلاقي، على سبيل المثال الذنب.
يتضمن بعض الباحثين أيضًا فئة من المشاعر التي يتم استثارتها عندما يرى المرء الأفعال الأخلاقية الإيجابية للآخرين، مثل المديح وشكل من أشكال الرهبة الأخلاقية يُطلق عليه اسم الارتقاء.
التعاطف في العواطف الأخلاقية في علم النفس الاجتماعي:
في معظم المناقشات حول العواطف الأخلاقية تنشأ مصطلحات التعاطف، لطالما تم التورط في هذه العمليات العاطفية باعتبارها أساس الأخلاق، يجب تقديم توضيح حول هذه المصطلحات، يتم تعريف التعاطف غالبًا على أنه الشعور بما يشعر به شخص آخر سواء كان سعيدًا أو حزينًا أو غاضبًا على سبيل المثال.
من الأفضل وصفها بأنها نوع من العدوى العاطفية، وعلى هذا النحو فهي ليست عاطفة بشكل صحيح، حيث يُفهم التعاطف بشكل عام على أنه رعاية الآخرين، ولكن نظرًا لاستخدام هذه المصطلحات غالبًا بالتبادل، يختار بعض الباحثين استخدام مصطلح التعاطف للإشارة إلى مشاعر الاهتمام بمعاناة الآخرين.
غالبًا ما يكون الدافع وراء هذا التعاطف هو الاستجابات المتعاطفة أو الإحساس مع معاناة الآخرين، حيث يبدو أن هذه المشاعر تظهر في وقت مبكر جدًا فيبكي الأطفال عند أصوات الأطفال الآخرين الذين يبكون أكثر مما يبكون بصوت عالٍ لا يبكون، وهم موجودين إلى حد ما في الرئيسيات غير البشرية، ويفتقرون بشكل مقلق إلى الأفراد ذوي السلوك السلبي العدائي.
هذا النقص في التعاطف لدى الأشخاص السلبيين هو على الأرجح ما يسمح لهم بإيذاء الآخرين بقليل من الضمير؛ لأنهم لا يشعرون بألم الآخرين، وليس لديهم الدافع للتعاطف مع معاناة الآخرين، إن وجود رد فعل لمعاناة شخص آخر هو أيضًا أحد أفضل المؤشرات على سلوك المساعدة الإيثاري.
الغضب والاشمئزاز في العواطف الأخلاقية في علم النفس الاجتماعي:
يتكون جزء كبير من الأخلاق من تنظيم سلوك الآخرين، حيث أنه مع إنشاء القواعد الأخلاقية تصبح عواقب انتهاك هذه القواعد الأخلاقية ضرورية، بالتالي تتمثل إحدى الطرق التي ينفذ بها الأفراد عواقب فورية على الآخرين في إظهار الرفض العاطفي، حيث أن الغضب بشكل عام هو رد فعل على الشعور بانتهاك العلاقات الشخصية، وعلى الرغم من أنه يمكن إثارة الغضب عبر مجموعة متنوعة من المواقف، فقد أظهرت الأبحاث أن العديد من هذه المواقف تنطوي على شعور بالخيانة أو المعاملة غير العادلة أو الظلم، وهي مخاوف تقع مباشرة في المجال الأخلاقي.
دور الاشمئزاز في الأخلاق أقل وضوحًا من الغضب على الرغم من أن العديد من الأفراد أبلغوا عن اشمئزازهم من قبل فرد يرون أنه يستحق اللوم الأخلاقي، وليس من الواضح أنهم يشيرون إلى نفس النوع من الاشمئزاز الذي قد يشعر به الفرد عندما يرى اللحم المتعفن أو ما يسميه بعض الباحثين الاشمئزاز الأساسي، وأحد الاحتمالات هو أنه يمكن للأفراد تجنيد هذا الاشمئزاز الأساسي عندما يتم تقديمهم بشخصية مشبوهة أخلاقياً.
الذنب والعار في العواطف الأخلاقية في علم النفس الاجتماعي:
عندما ينتهك الناس ما يعتبرونه قاعدة أخلاقية، فإنهم غالبًا ما يستجيبون للشعور بالذنب أو الخزي، وغالبًا ما يشار إلى هذه المشاعر باسم مشاعر الوعي الذاتي، العار والحرج ينظمون سلوك الناس عند حضور الآخرين، ففي بعض الثقافات التي يكون فيها الهيكل الهرمي للمجتمع ذو أهمية أساسية غالبًا ما تكون أخلاقية، فإن هذه المشاعر تحافظ بشكل خاص على الأفراد يتصرفون بطريقة تتلاءم مع تصنيفهم المتدني.
من ناحية أخرى فإن الشعور بالذنب هو عاطفة شخصية بطبيعتها، إنه بمثابة إشارة إلى أن فردًا ما قد يكون قد أساء إلى شخص تربطه به علاقة، وعلى هذا النحو غالبًا ما يحفز الشعور بالذنب على السلوك التعويضي أو المقابل لسلوك سيء قد حدث يبدو أنه يختفي فقط بمجرد أن يصحح الفرد أخطائه.
