هناك القليل جدًا من المعلومات عن الفيلسوف سكستوس إمبيريكوس بصرف النظر عن حقيقة أنّه كان طبيبًا، وربما كان على قيد الحياة منذ القرن الثاني بعد الميلاد أو في أواخر القرن الثالث بعد الميلاد، ولا يمكننا أن نكون متأكدين من المكان الذي يعيش فيه أو أين مارس الطب أو أين كان يدرس إذا كان يعلم بالفعل، […]
الفيلسوف بيرو من إليس (حوالي 360 إلى 270 قبل الميلاد) مؤسس الشكوك البيرونية هو شخصية غامضة لم يكتب شيئًا بنفسه،
كتب الفيلسوف جون أندرسون كتابًا مدرسيًا عن المنطق في أوائل عشرينيات القرن العشرين (JAA - Textbook on Logic)، والذي صدر عام 2010 ويخبرنا مصيره كثيرًا عن طموحاته الفلسفية.
يمكن القول بأنّ جون أندرسون هو أهم فيلسوف عمل في أستراليا، ومن المؤكد أنّه كان الأهم من حيث اتساع وعمق التأثير،
بعد عودة الفيلسوف جون أندرسون من فترة التفرغ في عام 1938 كان هناك انخفاض ملحوظ في إنتاجه الأكاديمي، حيث تمت كتابة 25٪ فقط من مجموعته الأكاديمية
يجادل مؤرخو الفلسفة أحيانًا بأنّ إعادة اكتشاف هنري إتيان لسكستوس في عام 1562 بدأ حقبة من نظرية المعرفة،
يمكن اعتبار بهارتريهاري (Bhartrihari) أحد أكثر فلاسفة اللغة والدين الأصليين في الهند القديمة، ويُعرف في المقام الأول باسم النحوي ولكن أعماله لها أهمية فلسفية كبيرة
كان الأسكتلندي جيمس بيتي فيلسوفًا وشاعرًا اسكتلنديًا قضى كامل حياته الأكاديمية كأستاذ للفلسفة الأخلاقية والمنطق في كلية ماريشال في أبردين.
نُشر بيروس وسينياس (Pyrrhus and Cinéas) عام 1944، وبعد عام واحد من جائت لتبقى (She Came To Stay) وهو أول مقال فلسفي للفيلسوفة سيمون دو بوفوار.
غالبًا ما تزعم الفيلسوفة سيمون دو بوفوار في سيرتها الذاتية أنّه على الرغم من أنّ شغفها بالفلسفة كان مدى الحياة، إلّا أنّ قلبها كان دائمًا مصممًا على أن تصبح مؤلفة لأدب عظيم،
في معظم حياتها كانت بوفوار مهتمة بالمسؤولية الأخلاقية التي يتحملها الفرد تجاه نفسه أو تجاه الأفراد الآخرين والجماعات المضطهدة، ويتعامل عملها المبكر بيروس وسينياس (Pyrrhus et Cinéas) في عام 1944 مع مسألة المسؤولية الأخلاقية من إطار وجودي قبل وقت طويل من محاولة الفيلسوف سارتر لنفس المسعى. فلسفة الوجودية بين بوفوار وسارتر: لقي هذا […]
تنتشر آراء الفيلسوف جون لانجشو أوستن حول الحقيقة في جميع أنحاء عمله، ولكن أكثر نقاشاته وضوحًا للموضوع موجودة في مقالة الحقيقة (Truth) عام 1950.
تتم مناقشة أهمية وطبيعة قيمة الاستقلالية داخل الفلسفة والنظرية السياسية، ولكنها تتشابك بشكل عام مع الحق في متابعة مصالح الفرد دون قيود لا داعي لها،
الاستقلالية هي قدرة الفرد على تقرير المصير أو الحكم الذاتي، حيث إنّه مفهوم مثير للجدل ويظهر في عدد من الساحات المختلفة،
لقد قدمت حنة أرندت مفهومين مختلفين للحكم وهما الأول أخلاقي وهو إعادة تفسيرها السقراطي لالحتمية القاطعة للفيلسوف إيمانويل كانط،
كانت حنة أرندت فيلسوفة ومفكرة إنسانية فكرت بجرأة واستفزازية في عالمنا السياسي والأخلاقي المشترك والمستوحاة من الفلسفة،
يعود اهتمام الفيلسوفة حنة أرندت بالتفكير والحكم على الكليات السياسية إلى أعمالها الأولى، وقد تم تناولها لاحقًا في عدد من المقالات التي كتبت خلال الخمسينيات والستينيات،
تعتبر مذكرات حنة أرندت الفكرية (Denktagebuch) سجلًا فريدًا للحياة الفكرية وواحدًا من أروع وأفضل أرشيفات أدب القرن العشرين والفكر السياسي والفلسفة،
تم تضمين جوهر عمل أوستن حول الحرية والعمل في عمله نداء الأعذار عام،1957 وتم تطويره في (Ifs and Cans) عام 1956 وثلاث طرق لسكب الحبرعام 1966 والتظاهر عام 1958.
هناك مثالان رئيسيان لمنهج جون لانجشو أوستن الفلسفي المطبق على القضايا المعرفية هما: 1- مقالة بعنوان عقول أخرى في عام 1946.
من سمات أهمية الفلسفة اليونانية أنّه كان لا بد من تقديم العديد من الفلاسفة اليونانيين في العرض السابق للجوانب المختلفة للنزعة الذرية،
علق الدمشي أنّ أمونيوس الذي شرح أعمال كل من أفلاطون وأرسطو، كان أكثر ممارسة في الأخير أي أرسطو، حيث تتهم الشخصية المسيحية في حوار زكريا (562-565)
في فكر الفيلسوف فرانسيس بيكون نواجه علاقة بين العلم والفلسفة الاجتماعية، لأنّ أفكاره المتعلقة بالتحول الطوباوي للمجتمع تفترض مسبقًا اندماجًا في الإطار الاجتماعي
كان أوليمبيودوروس (Olympiodorus) الإسكندري على الأرجح تلميذًا متأخرًا لأمونيوس هيرميو (Ammonius Hermeiou)، وهو المعلق على أرسطو ومعلم سيمبليسيوس وفيلوبونوس
تمت تسمية ديفيد (David) في مخطوطات معينة لثلاثة أعمال فلسفية كمؤلف لها وهي
بوذا من الناحية اللغوية فإنّ الكلمة السنسكريتية وتعني الشخص الذي استيقظ، وفي سياق الديانات الهندية يتم استخدامه كعنوان شرفي للفرد المستنير،
ينشغل الفيلسوف جاك دريدا مثله مثل العديد من المنظرين الأوروبيين المعاصرين بتقويض الميول المعارضة التي أصابت الكثير من التقاليد الفلسفية الغربية،
كان لعداء الفيلسوف ألبير كامو للشيوعية أسبابه الشخصية والسياسية والفلسفية، والتي وصلت هذه بالتأكيد إلى طرده من الحزب الشيوعي في منتصف الثلاثينيات،
بغض النظر عما إذا كان ينتج الفيلسوف ألبير كامو دراما أو خيالًا أو غير خيالي، فإنّ كامو في كتاباته الناضجة دائمًا ما يتناول ويعيد استكشاف نفس القضايا الفلسفية الأساسية
كان ألبير كامو ممثلًا للأدب الفرنسي غير الحضري، حيث كانت أصوله في الجزائر وخبراته هناك في الثلاثينيات من القرن الماضي هي التي طغت على المؤثرات في فكره وعمله
