الفلسفة

في المراحل المبكرة وغير المنهجية من فلسفة عصر النهضة، تعرضت ادعاءات المنطق الأرسطي بإعطاء معرفة كبيرة، قوبلت بالهجوم من قبل العديد من قبل علماء المنطق في القرن السادس عشر

قد يبدو ما يسمى بالفطرة السليمة وكأنها تجريبية بشكل غير مفصلي، فالفلسفة التجريبية يمكن اعتبارها بشكل مفيد كقوة نقدية تقاوم ادعاءات فلسفة عقلانية في صورة أكثر تأملاً.

الأخلاق في أبسطها هي نظام من المبادئ الأخلاقية، فهي تؤثر على كيفية إتخاذ الناس للقرارات وتقود حياتهم، كما وتهتم الأخلاق بما هو جيد للأفراد والمجتمع

العقلانية هي الموقف الفلسفي الذي من خلاله يكون العقل هو المصدر النهائي للمعرفة البشرية، كما إنه يتناقض مع الفلسفة التجريبية، التي بموجبها تكفي الحواس في تبرير المعرفة

العقلانية في الفلسفة الغربية وجهة نظرها تعتبر العقل المصدر الرئيسي واختبار المعرفة، مع افتراض أن الحقيقة نفسها لها بنية منطقية بطبيعتها

وهنا نرى إستمراراً لمفهوم النسبية التي تتغير للمكان والزمان والأشخاص، وهذا يوصلنا في النهاية دلالة على عدم وجود حالة موضوعية

حقا، من ذا الذي لا يكره أو لا يحتقر هؤلاء المدرسين الذين كرسوا أنفسهم، في المقام الأول للمجادلة، ذلك لأنهم تظاهروا بالبحث عن الحقيقة في حين أنهم في بداية حياتهم المهنية يحاولون مباشرة خداعنا بالأكاذيب

وقتما كنت في الخامسة عشر وقفت نفسي على الاطلاع، فلما بلغت الثلاثين توطدت معلوماتي، فلما أصبحت في الأربعين زالت شكوكي وفي الخمسين ميزت إرادة السماء

تركزت المشاكل الفلسفة العقلانية المعرفية للإدراك تقليديًا على تهديد الشك على وجه الخصوص، فعلى - حجاب الإدراك - المتورط في ميتافيزيقيا الإدراك المعروفة

كتب كانط عددًا من المقالات التي لقيت استحسانًا وشبه شعبية حول مجموعة متنوعة من الموضوعات من العلوم إلى التاريخ إلى الدين إلى السياسة والأنثروبولوجيا

كان إيمانويل كانط - 1724 - 1804 - فيلسوفًا ألمانيًا من عصر التنوير، ويعتبر من أهم مفكري أوروبا الحديثة، ويعد تأثيره على الفكر الغربي لا يقاس

السكولاستية والنظم الفلسفية والميول التأملية، يعود ظهورها للعديد من المفكرين المسيحيين في العصور الوسطى الذين عملوا في ظل خلفية من العقيدة الدينية الثابتة

"محاولة معرفة سبب كل شيء أمر خطير للغاية ويؤدي إلى لا شيء سوى خيبة الأمل وعدم الرضا ".

dàojiā - مضاءة - مدرسة أو عائلة تاو وكما تُعرف أيضًا بإسم Taology - dàoxué مضاءة أي تعلم تاو، وتشير إلى التيارات الفلسفية المختلفة للطاوية

بينما كان أستاذ الفلسفة في الأكاديمية الكنسية في كييف يوركيفيتش في عام 1861 قد لفت انتباه ناشر ذي صلات جيدة بمقال طويل في عضو المنزل الغامض في الأكاديمية

تميز عهد نيكولاس الأول - 1825-1855 - بالظلامية الفكرية والصمت الفلسفي القسري الغير معتاد حتى بالمعايير الروسية، فألقى وزير التعليم العام ، أ. شيشكوف

مثل نظرائهم الغربيين سعى الفلاسفة اليابانيون إلى الإجابة عن أسئلة حول المعرفة من خلال نظرية المعرفة، والعمل الأخلاقي والعلاقة بين الفن والجمال

فينومينولوجيا العقل - Phänomenologie des Geistes: في عام 1807، وجاء كوصف من هيجل لتطور الوعي من الإدراك الحسي إلى المعرفة المطلقة.

ما تعلمنا إياه الخبرة والتاريخ هو أن الناس والحكومات لم يتعلموا أبدًا أي شيء من التاريخ، أو يتصرفون وفقًا للمبادئ المستخلصة منه

تشير الفلسفة العربية إلى الفكر الفلسفي في العالم العربي الذي يمتد عبر بلاد فارس والشرق الأوسط وشمال إفريقيا وأيبيريا، على الرغم من كونها مركزًا خاصًا للجهود الفكرية

يمكن إجراء التجريبية سواء كانت معنية بالمفاهيم أو المعرفة بدرجات متفاوتة من القوة، وعلى هذا الأساس يمكن التمييز بين التجريبية المطلقة والموضوعية والجزئية.

الفلسفة التجريبية في الفلسفة الرأي القائل بأن جميع المفاهيم تنشأ من التجربة، وأنّ جميع المفاهيم تدور حول الأشياء التي يمكن تجربتها أو تنطبق عليها،

كحركة أكثر دقة تعكس التجريبية بعض الفروق الأساسية وتحدث بدرجات متفاوتة. 

الفيلسوف الإنجليزي والمصلح الاجتماعي المنفعي، ولقد حظي بالاهتمام أولاً بصفته ناقدًا للمنظر القانوني الرائد في إنجلترا في القرن الثامن عشر للسير ويليام بلاكستون

منذ أوائل القرن العشرين خضعت النفعية لمجموعة متنوعة من التحسينات، وبعد منتصف القرن العشرين أصبح من الشائع تحديد "العاقبة" لأنّ قلة قليلة من الفلاسفة يتفقون تمامًا

التحدث عن الحقيقة لا قيمة له إلا كوسيلة للحفاظ على المجتمع: فقط إذا تم الاعتراف بأنّه ذو قيمة على هذا الأساس، ويجب أن أقول إنّه يعني ضمنيًا أنّ الحفاظ على المجتمع،

كان جون ستيوارت ميل (1806-1873) من أتباع بنثام، وخلال معظم حياته أعجب كثيرًا بعمل بنثام على الرغم من أنّه اختلف مع بعض ادعاءات بنثام لا سيما فيما يتعلق بطبيعة "السعادة"

كان النفعيون الكلاسيكيون بنثام وميل مهتمين بالإصلاح القانوني والاجتماعي، وإذا كان من الممكن تحديد أي شيء على أنّه الدافع الأساسي وراء تطور النفعية الكلاسيكي

على الرغم من أنّ أول حساب منهجي للنفعية تم تطويره بواسطة جيرمي بنثام (1748-1832) إلّا أنّ البصيرة الأساسية التي تحفز النظرية حدثت قبل ذلك بكثير

المذهب النفعي هو أحد أقوى المقاربات وأكثرها إقناعًا للأخلاق المعيارية في تاريخ الفلسفة، على الرغم من عدم توضيحها بالكامل حتى القرن التاسع عشر