تتنوع الموضوعات الشعرية التي كان يستخدمها الشاعر بشار بن برد في كتابته للقصائد الشعرية المختلفة، حيث أنَّ شعره قد وصف بالكثرة إلى جانب الجودة التي تميزه، وهذا الأمر قد جعله يكون ذو منزلة أكبر على فحولة الشعراء المختلفين.
أما عن مناسبة قصيدة "تكلمت بالحق المبين وإنما" فيروى بأن كثير والأحوص الأنصاري ونصيب توجهوا إلى قصر الخليفة عمر بن عبد العزيز عندما استلم الخلافة، وعندما دخلوا إلى الشام، لقيهم رجل يقال له مسلمة بن عبد الملك.
أما عن مناسبة قصيدة "يا أخت ناجية السلام عليكم" فيروى بأنه في يوم من الأيام زار الجرير المدينة المنورة، فاجتمع مجموعة من شعراء المدينة، وتوجهوا إليه يريدون أن يسمعوا منه شعره، وكان من بينهم رجل يقال له أشعب.
أما عن مناسبة قصيدة "ألا يا اسلما على التقادم والبلى" فيروى بأنه في يوم من الأيام نزل الشاعر الأخطل عند رجل يقال له سعيد بن بيان التغلبي، وكان هذا الرجل أعور العين، ولكنه كان صاحب مال كثير.
أما عن مناسبة قصيدة "ألا سائل الجحاف هل هو ثائر" فيروى بأنه في يوم من الأيام قامت قبيلة بني تغلب بقتل رجل يقال له عمير بن الحباب السلمي، وعندما وصل الخبر إلى الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان.
أما عن مناسبة قصيدة "أيعجب الناس أن أضحكت خيرهم" فيروى بأنه في يوم من الأيام كان الفرزدق في مجلس سليمان بن عبد الملك بن مروان، وبينما هما جالسان أدخل إلى الخليفة أسرى من الروم.
أما عن مناسبة قصيدة "اذا جئت في بلاد قوم وانت غريب" فيروى بأن الشريف بركات بن حسن كان شابًا شجاعًا أديبًا، بالإضافة إلى أنه كان جميلًا، وبسبب كل ذلك أحبته واحدة من جواري والده.
هو همام بن غالب بن صعصعة الدارمي التميمي، وهو أحد شعراء العصر الأموي، ولد في عام ستمائة وواحد وأربعون ميلادي في البصرة في العراق، وكان سبب تسميته الفرزدق هو ضخامة وجهه.
رأيت المرء تأكله الليالي كأكل الأرض ساقطة الحديدِ وما تبغي المنية حين تأتي
أما عن مناسبة قصيدة "فما العيش إلا ما تلذ وتشتهي" فيروى بأن يزيد بن الخليفة الأموي يزيد بن عبد الملك بن مروان كان عنده جاريتان يقال لهما حبابة وسلامة، وقد شغل الخليفة باللهو معهما والشرب عن الخروج إلى الأسواق.
أما عن مناسبة قصيدة "ألا حبذا أهل الملا غير أنه" فيروى بأن ذو الرمة كان يحب فتاة يقال لها مية بنت فلان بن طلبة بن قيس بن عاصم بن سنان، وكانت مية شديدة الجمال، فقد كانت أجمل فتيات عصرها.
تعتبر الوظيفة التي يقوم بها كل من الشاعر أو الكاتب المائل نحو الرومنسية هي بمثابة الانعكاس لتصور الرومنسيين عن الغرض أو الماهية من الأدب إلى جانب المحتوى والمضمون الذي يحتويه إلى جانب تلك الوسيلة أو الطريقة التي يتم بواسطتها التعبير عن ذلك المحتوى.
يتضمن الشعر عند الفئة الرومنطيقية العديد من الأغراض الشعرية التي أبدعوا بها، حيث أنَّ الأغراض الأدبية في الشعر الرومنطيقي ارتكزت على ما ما تم اعتناقه من قِبلها من أفكار تم ظهورها بشكل فعلي في أشعارهم التي عمدوا إلى كتابتها.
إنَّ الفكرة التي تتعلق بربط الأدب وهذا مع بعض الجوانب الحياتية كالوقاع الاجتماعي وكذلك الثقافي وهذا بمختلف الأبعاد المتعددة التي يحتويها، إلى جانب تحميل الأدب المهمة في تغيير الواقع ذلك هي عبارة عن نظرية جوهرية وكذلك رومنسية.
تعرَّض الأدب العربي وخاصة الشعر في العصر الأندلسي إلى العديد من المظاهر التي تدل على التجديد الذي طرأ عليه، وعلى الأنواع والفنون الشعرية فيه وهذا كمثل الموشحات إلى جانب الزجل.
كتابة النص المسرحي وهذا تبعاً لكل من المواصفات وكذلك المقاييس التي تخص الكتابة ذات الطابع الشعري، حيث أنَّها في العادة تكون مبينة وكذلك تكون مرتبطة على القصائد التي كُتبت قديماً، أو تلك القصائد الغير حديثة.
أما عن مناسبة قصيدة "فلا أسدا أسب ولا تميما" فيروى بأنه في يوم من الأيام مرّ الأقيشر بحي من أحياء بني عبس، وبينما هو في سوق الحي، وقف معه بعض رجالهم، وبينما هم يتحدثون إليه نادوه باسم الأقيشر.
أما عن مناسبة قصيدة "أيها المنكح الثريا سهيلا" فيروى بأن أخا عمر بن أبي ربيعة الحارث رجل تقي شريف عفيف، لا يصاحب النساء، ولا يقف معهن، ولا يكلمهن، على عكس أخاه، وبسبب ذلك كان كثير الموعظة والنصح له بأن يترك النساء.
أما عن مناسبة قصيدة "ولست بقاتل رجلا يصلى" فيروى بأنه بعد أن وقعت الشام في أيدي بني أمية، بقي الصراع بينهم وبين عبد الله بن الزبير في العراق وفي الحجاز.
أما عن مناسبة قصيدة "ما نقموا من بني أمية" فيروى بأنه عندما قتل عبد الملك بن مروان مصعب بن الزبير، وعاد إلى الشام، وفي يوم من الأيام توجه عبيد الله بن قيس إلى عبد الله بن جعفر.
يتخصص شعر التفعيلة وهذا بالعمل على إدماج أو امتزاج الموضوعات التي يمتلكها وهذا ما بين الطابع الواقعي والطابع الرمزي، حيث نجد أنَّ الدواوين الشعرية ذات نوع التفعيلة متخصص بالتحدث والتكلم عن المرأة إلى جانب الجنس.
يعتبر النقائض مصطلح من المصطلحات الأدبية التي يتم إطلاقها على ذلك النمط المحدد من الأنماط ذات الطابع الشعري، حيث أنَّ هذا النوع من الشعر قد ظهر بشكل فعلي في عصر الدولة الأموية، وهذا بين ثلاثة شعراء فحول عرب مشهورين.
حكم الدولة الأموية وهذا بفترة اثنين وتسعين عاماً، حيث أنَّ بداية الدولة الأموية كان من خلال نقل نظام الحكم والحكم ذاته من منطقة الحجاز وهذا إلى الشام بالتحديد، حيث أنَّ هذا الأمر قد أثَّر بشكل كبير على الشعر المتناقل وطبيعته كذلك؛ وهذا تبعاً للبيئة المختلفة التي كانت في الشام.
أما عن مناسبة قصيدة "عالي لا تلتد من عاليه" فيروى بأن حاتم طيء في يوم من الأيام أغار على قبيلة بكر بن وائل، وتقاتل معهم، ولكن قبيلة بكر بن وائل هزموه هو وجيشه، وقتلوا من جيشه عددًا كبيرًا.
أما عن مناسبة قصيدة "يا سلم لا تسألي عنا فلا كشفت" فيروى بأن المكان الذي تعيش به قبيلة بكر بن وائل لم يعد مناسبًا للعيش، وأصبح قاحلًا، فاضطروا لمغادرته، وانتقلوا إلى مكان بين اليمامة وهجر.
أما عن مناسبة قصيدة "جاءت هدايا من الرحمان مرسلة" فيروى بأنه في يوم من الأيام خرج رجلان من قبيلة تميم يقال لهما الأقرع بن حابس، وفراس بن حابس، وهما أخوان، ويقال لهما الأقرعان، وكانا يريدان أن يغيرها على قبيلة بكر بن وائل.
أما عن مناسبة قصيدة "سائل ربيعة حيث حل بجيشه" فيروى بأنه في يوم من الأيام قام رجل يقال له ربيعة بن زياد الكلبي بتجهيز جيش من خيرة رجال قومه، وقام بغزو جيشًا يتبع لقبيلة شيبان، وهي إحدى القبائل التابعة لقوم بني أبو ربيعة.
طرق الشاعر من أجل الاطلاع على الروائع التي تخص الشعر العربي، كما وأنَّه عرف المميزات التي يتمتع بها الشعر العربي، إلى جانب أنَّه قد تأثَّر بفحوله، حيث أنَّ حركة إحياء التراث ذو الطابع العربي الإسلامي الدور الكبير في هذا الأمر، إلى جانب أنَّ التراث العربي الإسلامي كان له المساهمة في تهذيب الموهبة التي كان يمتلكها الشاعر أحمد شوقي.
مرَّ الشعر العربي بالعديد من المظاهر التي عملت على تطويره وازدهاره وهذا على مرِّ الأزمنة والعصور، كالعصر الجاهلي والعصر العباسي والعصر الأموي والعصر الحديث.
وبقي هذا الأمر إلى أن جاء العصر الحديث، حيث نجد أنَّ الكثير من الأدباء والشعراء قد ظهروا والذين يرون أنَّ الحياة ذات الطابع العصري بما تحويه من العديد من التطورات في مختلف المجالات كالمجال الفكري والمجال الاجتماعي وكذلك السياسي يتطلب وجوب وجود الشعر الذي يتقبل هذا التطور.
