الانثروبولوجيا

حفزت المناقشات الأخيرة في أنثروبولوجيا علم البيئة السياسية على التفكير الجاد حول المفاهيم والأساليب الرئيسية في هذا المجال الجديد نسبيًا.

إحدى الطرق التي استخدم بها علماء الأنثروبولوجيا المعرفة البيئية التقليدية بنجاح من خلال التقدم للمطالبة بحقوق السكان الأصليين من خلال الدعوة نيابة عن مجموعات السكان الأصليين الساعية.

بحلول منتصف القرن العشرين كانت المفاهيم الرئيسية في المكان المناسب للانضباط الأنثروبولوجي هي الثقافة والمقارنة والإثنوغرافيا كعمل ميداني للمشاركة، والمفهوم التنظيمي هو دراسات المنطقة.

من وجهة نظر الأنثروبولوجيا الثقافية يمكن تعريف الأسرة على أنها أصغر مجموعة من الأفراد الذين يرون أنفسهم مرتبطين بشخص واحد اخر، وعادة ما يكونون جزءًا من مجموعات القرابة الكبيرة.

جماهير الأنثروبولوجيا لا يمكن التنبؤ بها، فعلماء الأنثروبولوجيا الذين يتحدثون إلى جمهور أوسع من الأعضاء غالبًا ما يكون للانضباط تأثير مباشر أكبر منه من خارج الانضباط.

يمكن للأنثروبولوجيا أن يقال عنها الآن أنها حوار عالمي، فمع ازدياد عدد علماء الأنثروبولوجيا زاد عدد التخصصات خاصةً بشكل كبير في الأقسام العلمية.

يرى علماء الأنثروبولوجيا الثقافية أن هناك طريقة أخرى لمقارنة الأفكار حول الأسرة عبر الثقافات هي تصنيفها على أساس مصطلحات القرابة.

يرى علماء الأنثروبولوجيا السياسية أن آليات التكامل الاجتماعي القائمة على الأقارب في العشائر المخروطية مركزية، فمن المرجح أن تستمر القرابة في لعب دور وإن كان دورًا جديدًا.

بدأ عدد متزايد من علماء الأنثروبولوجيا الاقتصادية بدراسة العالم حولهم من خلال عدسة الاقتصاد السياسي.

يشير الاستهلاك في الأنثروبولوجيا الاقتصادية إلى عملية الشراء أو الأكل أو استخدام مورد أو طعام أو سلعة أو خدمة، ويفهم علماء الأنثروبولوجيا الاستهلاك بشكل أكثر تحديدًا على إنه أشكال السلوك.

يرى علماء الأنثروبولوجيا من بين ما يقرب من 6000 لغة لا تزال موجودة حتى اليوم، هناك حوالي نصف لغات العالم التي يزيد عددها عن سبع مليار شخص يتحدثون عشرة فقط.

بمجرد اكتمال كل العمل الميداني أو معظمه، يقوم علماء الأنثروبولوجيا بتحليل بياناتهم ونتائج أبحاثهم قبل البدء في الكتابة، وهناك العديد من التقنيات لتحليل البيانات للاختيار من بينها استراتيجية البحث وأهدافه.

من وجهة نظر أنثروبولوجيا البيئة الثقافية لا توجد في الحقيقة منظمة اجتماعية سياسية رعوية نموذجية تختلف عن قبائل منظمة بشكل فضفاض إلى مجتمعات على مستوى الدولة تقريبًا.

مقالات عالم الأنثروبولوجيا جيل كوك عام 2014، الذي يوثق قيمة الأنثروبولوجيا للتكنولوجيا وللابتكار، وعالم الأنثروبولوجيا فريد مان عام 2003، الذي كتب عن تآزر الأنثروبولوجيا والتصميم، هما مقالتان فقط من المقالات.

العمل الميداني هو أهم طريقة يقوم بها علماء الأنثروبولوجيا الثقافية بجمع البيانات للإجابة على أسئلتهم البحثية، وأثناء التفاعل بشكل يومي مع مجموعة من الناس.

على مدار تاريخها، طورت الأنثروبولوجيا الثقافية مبادئ إرشادية مميزة ومفاهيم ظهرت من أهدافها في الفهم والوصف المختلف للثقافات في جميع أنحاء العالم وكيف تتغير.

يتم تعلم الثقافة من وجهة نظر الأنثروبولوجيا الثقافية لأن الثقافة تقوم على الرموز التي تعتبر تعسفية، حيث يجب تعلم الثقافة في سياق كل جديد.

تلقى مارفن هاريس تعليمه في جامعة كولومبيا حيث حصل على درجة الدكتوراه في عام 1953، وفي عام 1968، كتب هاريس "صعود النظرية الأنثروبولوجية" حيث يضع أسس الأنثروبولوجيا المادية الثقافية.

الأنثروبولوجيا المادية الثقافية صاغها مارفن هاريس في عام 1968، حيث تحتضن الأنثروبولوجيا المادية الثقافية ثلاث مدارس فكرية أنثروبولوجية: أولاً المادية الثقافية وكذلك التطور الثقافي وأيضاً البيئة الثقافية.

في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية تعتبر الموارد الأولية المشتقة مباشرة من الحيوانات هي اللحوم والدم والحليب والجلود والشعر والصوف والروث، والاستخدامات الثانوية الرئيسية للحيوانات.

ما أنواع الوفيات التي يتم التحقيق فيها من خلال التشريح في أنثروبولوجيا الطب الشرعي؟ يعتمد ذلك على تشريعات الدولة كالوفيات العنيفة أو الوفيات المشبوهة أو الوفيات لسبب غير معروف.

تتطلب العولمة رؤية تعددية ومتعددة الثقافات للطفولة والمراهقة، فالأنثروبولوجيا النفسية والدراسة عبر الثقافات لطالما كان لديهم مثل هذا الرأي.

في عالم هجين أصبحت الهوية على نحو متناقض ذات شعبية ملحة وقلق لعلماء الأنثروبولوجيا، إذ إن التسارع في تداول الأشخاص والبضائع والرسائل له تأثير أذكى وقلق على نطاق واسع.

ظهرت العواطف دائمًا في الدراسات الأنثروبولوجية، على سبيل المثال في دراسة القرابة أو الطقوس، ولكن لفترة طويلة تم اعتبارها أمرًا مفروغًا منه أو تم الحكم عليها على أنها خارج نطاق التخصص.

الأنثروبولوجيا الإعلامية هي مجال بحثي جديد ومتعدد التخصصات مع اختلاف كبير في الموضوعات والأساليب التي يبدو أنها بالفعل على دراية كبيرة بها نسبيًا لفهم وسائل الإعلام

يهتم علماء الأنثروبولوجيا الإعلامية بالعديد من الموضوعات الكلاسيكية للأنثروبولوجيا الثقافية كالقرابة والدين والأساطير والهوية ونقل المعنى الثقافي.

محور لقاء القانون والأنثروبولوجيا هو العملية التي من خلالها يتم إعادة المعرفة ووجهات النظر والحجج والآراء وترتيب مجال الأنثروبولوجيا الموجه إلى فئات قانونية في ذاته.

اتساع التعميم قد يسيء للبعض، لكن يعتقد أن معظم الأنثروبولوجيا القانونية حتى عام 1980 يمكن أن تكون ذات طابع حديث باعتبارها تسعى لتحقيق أجندة برونيسلاف مالينوفسكي.

التعامل مع المفاهيم الأساسية للأنثروبولوجيا القانونية مهم عمليًا،حيث إنه يركز على قضية الإثنية والهوية الثقافية.

اهتمام الأنثروبولوجيا بالتنمية كقوة، جنبًا إلى جنب مع تحرك أوسع في الانضباط للتعرف على أهمية دراسة المؤسسات فوق مستوى القرابة والمجتمع.