تاريخ جامعة باريس

جامعة باريس في القرن الثاني عشر – التنظيم:

اشتهرت ثلاث مدارس بشكل خاص في باريس: مدرسة القصر أو مدرسة القصر، مدرسة نوتردام ومدرسة دير سانت جينيفيف. كما أدى تراجع الملكية إلى تراجع الأول. حيث أن الاثنان الآخران كانا قديمين ولكن لم يكن لديهما الكثير من الرؤية في القرون الأولى. حيث إن مجد المدرسة البلاطية طغى بلا شك على مجدهم، حتى أفسح المجال لهم بالكامل. وكان هذان المركزان يترددان كثيرًا وكان العديد من أسيادهما محترمين لتعلمهم.

أول أستاذ مشهور في مدرسة (Ste-Geneviève) كان (Hubold)، الذي عاش في القرن العاشر. ولم يكتف بالدورات في لييج، حيث واصل دراسته في باريس، ودخل أو تحالف مع فرع (Ste-Geneviève)، وجذب العديد من التلاميذ من خلال تعليمه. ومن الأساتذة المتميزين من مدرسة نوتردام في القرن الحادي عشر لامبرت، تلميذ فولبرت من شارتر، دروغو باريس مانيغولد من ألمانيا وأنسلم من لاون.

كما اجتذبت هاتان المدرستان علماء من كل بلد ونتجتا العديد من الرجال البارزين، من بينهم: القديس ستانيسلاوس من شتشيبان ، أسقف كراكوف، نيافة الأنبا جببارد، رئيس أساقفة سالزبورغ، القديس اسطفانوس، الاباتي الثالث لسيتيو، روبرت دي أربريسيل، مؤسس دير فونتيفراولت. وثلاثة رجال آخرين أضافوا هيبة لمدارس نوتردام وسانت جينيفيف هم ويليام شامبو وأبيلارد وبيتر لومبارد.

كما يتألف التعليم الإنساني من القواعد والبلاغة والجدل والحساب والهندسة والموسيقى وعلم الفلك (trivium) و(quadrivium). كما ينتمي إلى التعليم العالي اللاهوت العقائدي والأخلاقي، والذي كان مصدره الكتاب المقدس وآباء آباء الكنيسة. حيث تم الانتهاء من دراسة القانون الكنسي. ونشأت مدرسة سان فيكتور لتنافس مدرسة نوتردام وسانت جينيفيف. حيث أسسها (William of Champeaux)، عندما انسحب إلى دير (Saint-Victor). كما أن أشهر أساتذتها هم هيو سانت فيكتور وريتشارد من سانت فيكتور.

توسعت خطة الدراسة في مدارس باريس، كما فعلت في أماكن أخرى. حيث أحدثت خلاصة بولونية للقانون الكنسي تسمى (Decretum Gratiani)، قسمًا في قسم اللاهوت. وحتى الآن لم يكن نظام الكنيسة منفصلاً عما يسمى بعلم اللاهوت. حيث تم دراستهم معًا على يد الأستاذ نفسه. ولكن هذه المجموعة الهائلة تطلبت دورة خاصة، والتي تم إجراؤها أولاً في بولونيا، حيث تم تدريس القانون الروماني في فرنسا، حيث أقام أورليان أولاً ثم باريس كراسي للقانون الكنسي.

جامعة باريس في نهاية القرن الثاني عشر:

قبل نهاية القرن الثاني عشر، أُضيفت مرسوم جيرارد لا بوسيل وماثيو دانجر وأنسيلم أو أنسيلل، من باريس إلى (Decretum Gratiani). ومع ذلك، لم يتم تضمين القانون المدني في باريس. وفي القرن الثاني عشر، بدأ تدريس الطب علنًا في باريس، وأول أستاذ للطب في سجلات باريس هو (Hugo ،physicus excelens qui quadrivium docuit).

حيث كان على الأساتذة أن يكون لديهم معرفة قابلة للقياس، وأن يتم تعيينهم من قبل الجامعة. حيث كان يجب تقييم المتقدمين عن طريق الفحص، إذا نجح الفاحص. والذي كان رئيسًا للمدرسة، والمعروف باسم (scholasticus) و(capiscol) والمستشار، فإنه يعين فردًا للتدريس. وكان هذا يسمى الترخيص أو هيئة التدريس للتدريس. كما يجب منح الترخيص بحرية. ولا أحد يستطيع التدريس بدونها. ومن ناحية أخرى، لا يمكن للفاحص رفض منحها عندما يستحقها مقدم الطلب.

منحت مدرسة (Saint-Victor)، التابعة للدير، الترخيص في حد ذاتها، حيث كانت مدرسة نوتردام تعتمد على الأبرشية، مدرسة القديس جينفييف في الدير أو الفصل. حيث أعطت الأبرشية والدير أو الفصل، من خلال مستشارهم، منصبًا أستاذيًا في أراضيهم حيث كان لديهم اختصاص. وإلى جانب نوتردام وسانت جينيفيف وسانت فيكتور، كان هناك العديد من المدارس في الجزيرة وعلى الجبل. ومن كان له الحق في التدريس قد يفتح مدرسة، في المكان الذي يرضى عنه، شريطة ألا تكون بالقرب من مدرسة رئيسية. وهكذا أبقى آدم، الذي كان من أصل إنجليزي، على قرب الجبل الصغير.

نما عدد الطلاب في مدرسة العاصمة باستمرار، بحيث لم تكن المساكن كافية. وكان من بين الطلاب الفرنسيين أمراء الدم، أبناء النبلاء ورتب النبلاء. كما اعتبرت الدورات في باريس ضرورية للغاية، مثل: استكمال الدراسات التي توافد عليها العديد من الأجانب. حيث درس الباباوات سلستين الثاني وأدريان الرابع وإنوسنت الثالث في باريس، وأرسل الإسكندر الثالث أبناء أخيه هناك. وكان من بين الطلاب الألمان والإنجليز البارزين أوتو من فرايسينغن، الكاردينال كونراد، رئيس أساقفة ماينز، سانت توماس من كانتربري وجون سالزبوري.

وبينما أصبحت (Ste-Geneviève) عمليا معهد اللاهوت في الدنمارك. أطلق المؤرخون في ذلك الوقت على باريس مدينة الآداب بامتياز، ووضعوها فوق أثينا والإسكندرية وروما ومدن أخرى، في ذلك الوقت، ازدهرت فلسفة باريس وجميع فروع التعلم، وهناك تمت دراسة الفنون السبعة، حيث كانوا يحظون بتقدير لم يسبق لهم مثيل في أثينا أو مصر أو روما أو أي مكان آخر في العالم . حيث أشاد الشعراء بالجامعة في أبياتهم، مقارنوها بكل ما هو أعظم وأنبل وأثمن في العالم.

ومع تطور الجامعة، أصبحت أكثر مؤسسية. حيث شكل الأساتذة جمعية، ووفقًا لماثيو باريس، تم قبول جون أوف سيلز، رئيس دير سانت ألبانز الحادي والعشرين في إنجلترا، كعضو في هيئة التدريس في باريس بعد أن تابع الدورات. وتم تقسيم الأساتذة وكذلك الطلاب حسب الأصل القومي. حيث كتب ألبان أن هنري الثاني، ملك إنجلترا، في الصعوبات التي يواجهها مع سانت توماس من كانتربري، أراد تقديم قضيته إلى محكمة مؤلفة من أساتذة باريس، وتم اختيارهم من مختلف المقاطعات (Hist. major ،Henry II، حتى نهاية عام 1169). وكان هذا على الأرجح بداية التقسيم حسب الأمم، والتي لعبت فيما بعد دورًا مهمًا في الجامعة. حيث حكم سلستين الثالث بأن كلا من الأساتذة والطلاب يتمتعون بامتياز الخضوع للمحاكم الكنسية فقط، وليس للمحاكم المدنية.

المهد الثلاثي في جامعة باريس:

المدارس الثلاث: نوتردام، سانت جينيفيف وسانت فيكتور، يمكن اعتبارها المهد الثلاثي لمدرسة (scholarium) المدرسية، والتي تضمنت الماجستير، ومن هنا جاء اسم الجامعة. حيث يعتقد (Henry Denifle) وآخرون أن هذا التكريم حصري لمدرسة (Notre-Dame: Chartularium Universitatis Parisiensis)، ولكن الأسباب لا تبدو مقنعة. حيث استبعد القديس فيكتور، بناءً على طلب رئيس دير القديس كتور وديانته، كما أذن لهم غريغوري التاسع في عام 1237 باستئناف تعليم اللاهوت المتقطع.

لكن الجامعة تأسست إلى حد كبير حوالي عام 1208، كما يتضح من (Bull of Innocent III). وبالتالي، ربما ساهمت مدارس سان فيكتور في تشكيلها. كما استبعد دينيفيل مدارس (Ste-Geneviève)، لأنه لم يكن هناك انقطاع في تدريس الفنون الليبرالية. وهذا أمر قابل للنقاش وخلال هذه الفترة، تم تدريس اللاهوت. حيث واصل مستشار (Ste-Geneviève)، منح شهادات في الفنون، وهو أمر كان سيتوقف إذا لم يكن لديره أي دور في التنظيم الجامعي.

جامعة باريس في القرن الثالث عشر والرابع عشر – التوسع:

في عام 1200، أصدر الملك فيليب الثاني شهادة لأمن علماء باريس، والتي أكدت أن الطلاب يخضعون فقط للولاية القضائية الكنسية. ومنع العميد والضباط الآخرون من القبض على أي طالب لارتكاب أي مخالفة، إلا إذا تم نقله إلى سلطة كنسية. ولا يمكن لضباط الملك التدخل مع أي عضو، إلا بتكليف من سلطة كنسية. وجاء هذا الفعل بعد حادث عنيف بين الطلاب والضباط خارج أسوار المدينة في حانة.